农耕文化与渔业文化的对话——评“智者乐水 ,仁者乐山”的文化间性

分析了孔子的"智者乐水,仁者乐山"理论主要是由于农耕文化和渔业文化的差异造成的。认为农耕文化和渔业文化是有联系的,它们不是孤立静止的。

关于“知人论世”——浅谈世纪末文化思潮对鲁迅的挑战

鲁迅是五四新文化运动的主将。他以优秀的创作实绩表现了其彻底的反封建精神,是中国现代文学的开创者和奠基人。然而到了20世纪末,却有一批文化保守主义论者批评"五四"以及鲁迅、陈独秀等对待传统文化的激烈态度,主张对文化传统持审慎和温和的态度。于是,我们不得不回到文学评论的一个基本常识,即知人论世。

论审美关系的确立与互动

马克思把人与对象的审美关系的确立看作是在劳动实践中实现的。人的实践活动使对象具有了转化为美的可能性。是劳动实践使人获得了人的感觉 ,是实践塑造了审美主体 ,是实践造就了人的本质的多样性、丰富性 ,进而使人类实践创造的世界如此丰富多彩。人的劳动实践活动使对象、事物不断地转化为美 ,同时 ,人们对美的发现 ,又使人的感觉和审美意识得以塑造和升华。美在审美主体与客体的交互作用中不断辐射 。

意境叙述:中国古典戏剧民族化叙事策略

意境叙述是集中体现中国传统文学叙述民族特质的叙述策略。中国古典戏剧因其较强的抒情性和写意性而更鲜明地呈现着意境叙述"事因意用、意溢事外"的特征。古典戏剧意境叙述策略可从以下几方面分析:曲白及辅助性的表演提示文字组构而成的有别于本色化的表意故事形态;角色担当的双重身份(自身与作者)全知叙述者的表意叙事功能;"随意而赋形"的叙事时间与空间调控手段。古典戏剧意境叙述策略是传统文化精神的叙事化、审美化体现。

西夏文《善住意天子会·破魔品》考释

《善住意天子会·破魔品》为《大宝积经》第三十六会中的第四品,内容为佛讲述文殊师利破魔之法门。本文对俄罗斯科学院东方文献研究所收藏的Инв.No.533西夏写本《破魔品》进行了全文译释,并对文中涉及的佛教术语及西夏文虚字进行了初步探讨,旨在为研究西夏佛教史以及西夏语提供一份基础性语料。

西夏文《圣广大宝楼阁善住妙秘密论王总持经》考释

对俄藏西夏文ИHB.No.5098佛经《圣广大宝楼阁善住妙秘密论王总持经》释读,首次刊布了该佛经的西夏文原文,通过与藏文、唐不空及唐菩提流志译本对勘,认为此经当参考藏汉文本译成。相对藏文本,西夏本佛经与不空、菩提流志两汉文本更为接近,行文风格与不空译《大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经》最为相似。

论强国富民离不开美育

美育有助于提高生产力。从社会的发展趋势来看,美育和科学技术愈来愈紧密地融合。美育和科学技术融合有深厚的理论基础。培养人才离不开美育,美育和创造性人才有内在的心理联系。将美育真正融入学校、家庭、社会,全面提升学生素质是切实可行的。

论创造力及其在作文教学中的培养

创造力作为人的一种高级能力，不仅是人区别于动物的重要特征之一，也是人类社会发展的动力。那么什么是创造力，我们又应如何在教学中培养学生的创造力呢？

论中国文学中“女扮男装”母题的嬗变

中国古代文学中出现了众多描写女子借助易装或沙场建功立业,或科场一举夺魁,或勇敢突破封建礼教的藩篱而大胆追求理想爱情的作品,从中可以梳理出中国文学“女扮男装”母题的嬗变流程,并探寻其所揭示的反封建主题的演变与时代变迁的密切关系。

苏轼豪放词风探因

本文试图从苏武的避同趋异的文化观、“五谷”、“药石”的文艺观和顺天遵道的人生观等三个方面,探讨苏轼豪放词风形成的深层次原因,并进而阐述“豪放”风格的本质与价值。

关于媒介素养教育的思考

本文试图为中国媒介素养教育实践献策,提出在高校率先引进"媒介素养教育"的想法,并对其重要性、必要性、可行性以及实施方案作一番探讨,以望引起学界同仁的深入探讨和教育管理部门的切实重视,推动媒介素养教育的具体实施。

它,只关涉现代人的心灵——《红瓦》人物分析

表面上看 ,《红瓦》是一部表现少男少女心灵成长的小说 ,实际上 ,它是一个真正关心现代社会的文本。

一朵时代风雨中的双色奇葩——谈中国现代女性文学中女性意识的倾斜与补偿

女性文学是中国现代文学史上的一朵奇葩,她的出现不仅标志着长期被男权压迫的女作家终于登上了历史舞台,还为新时期女性文学的蓬勃发展打下基础。现代女性文学的突出标志是女性意识的凸现。然而,在长达近30年的发展过程中,现代女性文学的女性意识发展是不平衡的,存在着不同阶段的倾斜与补偿。本文正是从这个前提出发,从时代女性自我意识觉醒等方面来探讨各个时期女性意识在文学中的发展与演变,进而把握整个时代文学中女性意识发展的脉络。

《追月楼》与《家》人物塑造之不同性

虽然《家》与《追月楼》同是家族题材小说,但在对中心人物的选择及人物的命运安排上,却有很大差异。本文以横向比较的方式,分析两部作品对身份大体相同的主角们的不同处理方式,指出其差异的原因是由于两位作家批判重点的不同。

论双主体教学观念在口语教学中的贯彻与实施

主体教育理论认为教育活动是双主体活动 ,教师口语课作为技能训练课 ,教师与学生的双主体地位是如何体现的 ?本文结合口语课描述教学 ,就此问题加以阐释 :学生主体地位的张扬和教师主导地位显性和隐性的结合。

论东西方民族史诗内容及审美心理方式的差异

古希腊的《荷马史诗》和《诗经》中的史诗作品几乎同时出现。《荷马史诗》歌颂战争,歌颂英雄主义精神,古希腊人在自由与民主的氛围中张扬着人的个性,他们的审美更具分析性和系统性;而《诗经·大雅》中的史诗作品则强调感悟和体验,他们的审美偏重于直观性和经验性。本文将两者的内容及审美心理进行比较,目的是为了进一步认识不同民族之间的文化差异,重新审视我们的文学,并为它的发展创造有利的条件。

激活古典诗词的灵魂——“诗词鉴赏”教学谈

中国古典诗词具有永恒的艺术魅力。本文试图从诗词的语词积淀义、意象的深层义、意境的升华义等方面,探索鉴赏诗词的规律,以帮助今天的读者掌握诗词的灵魂,从而受到更深刻的艺术陶冶。

网络原创文学与传统文学辨异

网络文学是在新的载体上诞生的文学样式,与传统文学相比,网络文学具有输入方式、交互性、主题拓展、读者群不同等差异,本文由这些差异出发,阐述网络文学自身的风格与局限。

民俗故事中的精神

中国民俗故事反映了各民族的精神风貌,概括起来,1.天人合一的精神,即人与自然万物和谐共处,互助互生;2.惩恶扬善的精神,体现了儒家仁孝的思想;3.除旧更新的精神,在历史的长河中,不断淘汰陈旧落后的东西,生长新的风俗习惯,与时俱进。

《普通话水平测试实施纲要》与《普通话水平测试大纲》(94版)对照谈

2004年1月出版的《普通话水平测试实施纲要》是1994年出版发行的《普通话水平测试大纲》的修订版。为更好地指导普通话水平测试工作,此次修订强化了规范意识、服务意识,使修订后的《普通话水平测试实施纲要》体现出更强的科学性和可操作性。