高等师范院校全日制本科实践教学改革探索——以沈阳师范大学文学院为例

以沈阳师范大学文学院实践教学改革的基本做法为例,首先探索高等师范院校全日制本科大学生实践教学改革的意义。结合当下社会对人才的需求,从高等师范院校大学生实践教学改革的内容、特征、教学体系等三个方面,探索高等师范院校全日制本科大学生实践教学改革的途径与方法。最后提出具有可操作性的相关建议。

共青团组织服务大学生就业创业工作对策研究——以沈阳师范大学文学院团组织实践为例

当前大学生就业难的问题日益凸显,服务大学生就业创业工作是新时期高校共青团工作的新要求。本文就共青团组织如何发挥作用进行了有益的探索,积极拓宽服务大学生就业创业工作的渠道。

地方高等师范院校人才培养模式改革探究——以沈阳师范大学汉语言文学(师范)专业为例

从近几年的就业趋势来看,地方高等师范院校培养的学生总体上无法满足社会对基础教育人才的需要,高师教育与社会需求严重脱节。而汉语言文学(师范)专业作为高师教育的传统优势专业,随着我国就业市场对应用型和复合型人才需求的不断加大,就业形势也同样面临困境。沈阳师范大学作为辽宁省属院校,汉语言文学(师范)专业为国家级特色专业,承担着为省内培养基础教育师资的任务,在探究人才培养模式的过程中提出了"主学辅修、一专多能"的理念,对教师教育由单一、封闭、定向的培养模式向综合、开放、全面的模式转变起到了积极的促进作用。

论汉语国际教育硕士培养的实践模式——以沈阳师范大学为个案

汉语国际教育硕士专业培养的是胜任多种教学任务的高层次、应用型、复合型的专门人才。沈阳师范大学在培养中努力探索具有自身特点的培养模式。在培养中,不仅立足于国内,抓好课堂实践,充分利用国内资源全方位探索,还充分利用国外资源,还原汉语国际教育硕士的本位,使汉语国际教育硕士研究生真正从国内走向国际舞台,亲身实践。

文学地理学视域下“陇头流水”文学意象的生成

“陇头流水”文学意象以秦陇地区的陇山和陇水为原型。在“应物斯感”与“缘事而发”的两种生成机制下,秦陇地理环境通过触发诗人的生命意识,使陇山、陇水由地理物象转化为了蕴含思乡怀亲、征戍艰辛、建功报国以及向往和平等文化内涵的文学意象。此外,国家环境对文人气质、人格的影响,促使南朝与唐朝文学作品中“陇头流水”文学意象呈现出了不同的时代气息。

当下中国的文学状况——在香港中文大学的演讲

90年代以来的一系列长篇小说构成了中国当下"新乡土文学"崭新图影,使中国主流文学的面貌发生了根本性的变化。当下中国的都市文学虽开始兴起,却仍在建构之中。"官场"、"市民"、"知识分子"等都成为都市小说创作重要的取材资源。随着中国城市化进程的不断加快,随着大批农村人口的进城,城市生活和它的文化环境正在发生新的变化。一种有别于乡村文明,以城市文化为核心的"新文明"正在建构。

汉语言文学(师范)专业的“分型建设”

实施"技能强化型"与"学术拔尖型"分型建设是沈阳师范大学文学院改造汉语言文学(师范)专业的重大举措。"技能强化型",以培养学生的教师教育技能为基本目标,同时探讨学生其他专业技能的培养方式;"学术拔尖型"以培养学生的学术兴趣、科研能力为基本目标。两种培养模式相辅相成,均以学生成才为出发点,以拓展学生的实践能力、研究能力为宗旨,从而实现人才培养的总体目标。

学院派网络文学批评发展历程描述

从1998年至今,我国的学院派网络文学批评围绕网络文学进行了一系列的研讨、论争与探索,在二十多年的行程中,大体经历了发轫期,探索中渐进期,强劲展开期,规模化、体系化发展期,并越来越清晰地显露出自己的形态、特点与意义。将学院派网络文学批评的面貌历时地描述出来,检视其二十多年间取得的成绩及存在的问题,正是为了使其进一步完善并在网络文学未来的发展进程中发挥更积极有效的作用。

何为中国话语?为何比较文学?——论“异同游戏”对“可比性”问题的遮蔽

“中国比较文学”在国际学界的发声固然十分重要,但其不能由是而成为争相举异的仓促之学,更不应将“比较文学”毫无底线地降解为“异同游戏”。即便其冒“中国学派”之名强“异质性”为“可比性”,亦只是源于对“法国学派”和“美国比较文学”的草率抽象而已。这种喧哗一时的“中国声音”不仅未能建构出独特的“中国话语”,反而聒碎了“中国比较文学”的初心。在重访“法、美之争”并钩稽二者之深细牵连的基础上,比较文学的“可比性”问题应该被功能化为一种“可汇通性”。这一理解既无违于“比”和“comparo”在古汉语及拉丁语中的“本义”,又可消解实体化的“可比性”所潜藏的范式规训,并阻遏其向“文学比较”的隐秘滑落。“可比性”犹如门户之“枢机”,入于中空之环,始可纵横捭阖、以应无穷。具体于“比较文学”,即是因由“后设语言”而对“比较之第三元”的先行组建,遂使“前两元”之间亲密相交、互文以见义。

从“境界说”看王国维的文学价值观

王国维对文学“无用之用”价值的揭示和论说,达到了切实、充分、透彻、逻辑较谨严的程度,今天看来,其观点和文字仍散发着相当具有启发性的魅力。鉴于学界对王国维的文学价值论基本采取从前期言论简单概括为超功利说,进而作为常识来传播的状况,这里以“境界说”为中心,打通前后期界限对其做较细致的分析,以使其丰富的内容和逻辑层次较清晰地呈现出来。在研究过程中,有必要突破流行于王国维研究领域“理论形态”“理论来源”等执念,从“境界说”的多种阐释中辨析“境界”作为文学评价最高标准的蕴含,从启真、塑情、向善,以及三者关系等角度论述王国维文学价值观的构成和意义。

“文学史”课程“学生参与”模式的建构与实施

“文学史”是大学本科中文及其相关专业必不可少的一类专业基础课,承担着文学专业人才综合能力培养的重要任务。但作为一种传统课程设置,目前的“文学史”课程教学在教学方法上,仍较多延续着传统的“教师讲授”模式,无法满足素质教育的要求,亟需改革。“学生参与”模式的建构是“文学史”课程教学方法改革的一项重要尝试,具有充分的现实和理论依据,“原典”阅读、“时事”追踪、“表演”和鉴赏实践应有目的、有计划、有创新地坚持实施。

文学的信念和批评家的坚持——孟繁华先生的当下文学现场研究

孟繁华先生始终矗立于“新世纪文学”研究的前沿,以批评的方式为“新世纪文学”的发展排查问题,探寻方向。面对西方的文化霸权,他强调通过总结“新世纪文学”中国经验的方式,凸显中国文学的“新人民性”和“民族性”,借以建构中国文学的主体性,与西方强势文化形成对话而非从属的关系。孟繁华先生坚守批评家的责任与情怀,为“新世纪文学”的发展提供了重要的参照。

殖民语境与文学启蒙的交困——论《中国文艺》文学自救的危机

作为华北沦陷区最重要的文学期刊,《中国文艺》集结了北平文坛的新晋作家,他们积极探索北平文学的自救出路,为北平文坛的建设发挥了重要的指导作用。然而,《中国文艺》倡导的文学自救并没有彻底改变北平文学的困境,不仅沉寂的文化语境和高压的政治环境阻碍了文学自救的进程,文坛内部力量的分化与文学机制的异化也构成了文学自救的潜在隐患。可见,在沦陷区特殊的政治语境下,多元复杂的政治文化动因暴露出《中国文艺》倡导文学自救的潜在危机,于是这场以“复兴华北文艺”为名的文学自救终将走向有始无终的“命局”。

文学创作的变奏与启蒙观念的博弈——以沦陷时期北平文坛的“色情文学”论争为中心

1940年公孙嬿在《国民杂志》与《中国文艺》发表了大胆描写肉欲的小说,引起了广泛的关注,于是1942年围绕“色情文学”的意义与价值问题,北平文坛展开了关于“色情文学”的讨论。批评者认为“色情文学”表现人性道德的腐化堕落,萎靡读众的精神;支持者则以文本的创作方法与思想感情为基点,认可“色情文学”的文学价值。就文学启蒙立场而言,争论双方都秉持着“复兴华北文艺”“重振文坛”的共同趋求,以“中国文学”为中心积极探索文学建设的理路,由此展现了北平文人深沉的民族情怀。

从柏拉图的文艺价值观看诺贝尔文学奖评奖标准

从“理想”一词的乌托邦意义上看,大致可以追溯到柏拉图的《理想国》。柏拉图为理想中的文学设立了三个标准:从文艺与描写对象关系的角度,柏拉图确立了“真”的标准;从文艺与读者世界关系的角度,柏拉图确立了“善”的标准;从文艺创作与作者能动性的关系上,柏拉图确立了“美”的标准。通过对柏拉图文艺价值观的辩证剖析,意在给理解诺奖的标准提供新的向度:个体的精神寓所、人类声音的传声筒、想象力的集合。

汉语言文学专业学生写作能力提升策略的思考

良好的文字功底是汉语言文学专业学生必备的基本功。但是,一些本专业学生在写作方面存在着一定的困难,存在着诸如语言表达不清晰、逻辑不连贯等问题,给未来的学习和工作带来了一定的影响。汉语言文学专业学生提升写作能力需要注重基础知识的积累、多做写作训练、注重阅读和文化素养、多参加写作竞赛和论文发表等,以使自身得到全面发展,为将来就业打下坚实基础。

从城市空间书写视角赏味文学经典《悲惨世界》

城市与乡村,始终是文学所积极探索的创作题材。自古希腊城邦建立后,城市便逐渐成为欧洲文学所关注的空间。伴随着 18~19 世纪第一次、第二次工业革命相继发生,城市在欧洲乃至美洲得到发展壮大。雨果作为 19 世纪法国的浪漫主义文学代表作家和领袖,正是在这个时期的历史空间中成长考察,其创作却并非纯粹的浪漫主义,“城市”也自然成为雨果在作品中披露现实所需要的题材,正如《悲惨世界》,作为自我观念输出与宣讲的平台,同托尔斯泰的风格相近,一般说来都富有澎湃的激情,存在大篇幅的分析解说。

关于大学生“归乡发展”工作方法的实践与探究

进入二十一世纪,随着我国改革开放的不断深入,我们进入了科技信息化时代。当今时代,受经济发达和生活物质欲思潮的影响,有越来越多的高校毕业生毕业之后选择去往北上广深等一线城市,及杭州、武汉、沈阳等二线城市谋求职位,寻求发展。只有少数的高校毕业学生选择回乡创业,落叶归根。为了应对家乡人才匮乏和不断流失的情况,鼓励更多的高校毕业大学生返程建设家乡,以此来进一步推动家乡的经济发展和社会进步。近年来,国家大力倡导在全国范围内开展以“返家乡”“扬帆计划”等为载体的大学生返家乡社会实践活动,成效颇佳。本次研究基于大学生“返家乡”的真实实践经历,总结出一套工作经验与工作方法,望为更多的城市提供经验与参考。

论中国文艺“走出去”的路径选择与策略应用

相比于三大产业“硬实力”的提升,中国文化产业的发展还有所差距,于是党中央明确提出了增强国家“软实力”,实施中国文化“走出去”的号召。文艺是文化的重要组成部分,也是传播文化的重要载体,自然必须增强“走出去”的意识,积极承担起讲好中国故事、传播好中国声音的时代使命,使海外受众能够通过文艺作品深化对中国文化的认识,增进对中国的了解。为了实现这种跨文化传播的目标,中国文艺创作必须进一步增强讲故事的能力,坚持传递中国核心价值,展示其广泛的人类价值;在历史和现实两种题材的创作中,分别深化时代的书写,呈现出传统与现代两种文化的神韵;确立鲜明的艺术风格,在民族性与世界性的融合中展现独特魅力;积极推进作品的翻译和推介体系构建,为世界奉献更多优秀的中国文艺作品,在跨文化传播中获得进一步的成功。

“环形运动”还是“线性超越”——也谈中西“游历-朝圣叙事”兼与谢大卫教授商讨

以《西游记》为例,谢大卫将古代中国的“游历-朝圣叙事”概括为“环形运动”。若与此相应,则其所分析的《埃涅阿斯纪》和《上帝之城》亦不妨被称作“线性超越”。在西方的殖民历史与宗教扩张中,这种“线性超越”又呈现为“罗马帝国模式”与“基督教模式”的张力性混同。而鲁迅在《破恶声论》中所倡之普崇万物、回复本根的“环形运动”,则不仅直接否定了其时欲以基督教救国的线性方案以及基督教教义中的排他性和超越性,而且还为当今世界的知识与信仰提供了某种前宗教和前世俗的可能性。