“巴黎动物园”的秘密——《高老头》动物性比喻体系浅析

巴尔扎克名作《高老头》中有大量的动物性比喻,并且自成体系,从而构成了神秘的“巴黎动物园”。文章认为这个动物性比喻系统是作者有意识营造的,其目的是为了用动物的兽性来比拟人类的兽性,以更充分地揭露和讽刺人性的丑陋和社会的罪恶。在其设喻方法上,它用了类型化设喻和临时性设喻相结合的方法,从而使其比喻既系统完整又具体细致,有力地加强了人物形象的塑造。

判决性实验"的非科学性

理论的真理判定是一个复杂的、长期的历史过程。从经济证据的易谬性、科学理论的整体性、经济证据对理论的依赖性、竞争理论问题的互补性、理论判定的历史性等五个方面可看出"判决性实验"的不科学性。判定理论的真理性只有在人类的反复实践活动中才能完成。

从《孔子诗论》探讨《齐风·东方未明》之本义

关于《齐风·东方未明》一诗的本义历来众说纷纭,迄无定论。《孔子诗论》的出土对于探寻《诗经》的本义有着重要意义。《齐风·东方未明》一诗应是一位女子怜惜其丈夫的诗篇。她通过讽刺官府兴居无节、号令不时,致使其作为小官吏的丈夫终日忙碌,早晚不得按时休息,从而表达她对丈夫深厚的感情。

情绪稳定性、智商与学业成绩的相关研究

目的:研究初一新生的情绪稳定性水平,及其和智商与学习成绩的相互关系。方法:使用情绪稳定性测试量表和中小学团体智力测试量表对初一新生进行施测,学业成绩为第一学期的期末考试成绩。结果:初一新生的情绪稳定性水平总的来说不太理想;其情绪稳定性水平主要受到青春期因素、性别因素的显著影响,而情绪稳定性对学习总成绩的影响不显著,只对数学成绩有显著的正相关。智商对学习总成绩、单科成绩的影响比较显著,且正相关系数较高。

“太一”源流考——兼论《太一生水》中“太一”之涵义

“太一”一词有三种语义内涵 :一 :哲学概念 ,指宇宙本原。二 :宗教神灵 ,指太一神。三 :星名 ,指北极星。当今学术界普遍认为“太一”一词起源于宗教神话或星名 ,这是不符合实际的。“太一”一词应起源于哲学概念 ,其演变的路向应为 :哲学→神灵→星名。《太一生水》之“太一”应为哲学概念 。

上博楚简《诗论》与《邶风·绿衣》新探

关于《邶风.绿衣》的题旨几千年来争论不一。《毛诗序》认为这首诗是卫庄姜因"妾上僭"而伤己失位的作品;郑玄则改"绿"为"褖"以附会《毛诗序》。上博楚简《诗论》的出土证明了郑玄改字之误。结合上博楚简《诗论》的评论可知,《邶风.绿衣》应是一首丈夫思念亡妻的作品,它对后世文学有深远的影响。

屈原悲剧人格的理性价值

屈原人格特质中蕴含着悲剧性的内核,由其悲剧人格所导引的生命意识、批判精神迥异于其他士人的理性思维。在孔子止步的地方,屈原采取了激烈的抗争、极端的自杀方式。死亡成了延续生命和摆脱臣妾意识的最高方式。庄子和屈原在批判对象、批判深度上判然有别,二人的批判精神显示了鲜明的个性色彩。和孔子、庄子等士阶层比较,屈原为先秦实践理性提供了富有鲜明楚文化和个性色彩的理性价值。

《孔子诗论》第十七简“《扬之水》其爱妇悡”考释

《扬之水》在《诗经》中有三首。分别是《王风.扬之水》、《郑风.扬之水》和《唐风.扬之水》。《孔子诗论》第十七简“《扬之水》其爱妇悡”句中的《扬之水》应是总括这三首《扬之水》,而非其中的某一首。

反思“德育实效性”

本文对当前在德育领域内普遍采用的"德育实效性"一词提出质疑。"德育实效性"在蜕变为德育口号后,容易使人们对德育实践产生许多误解。它使人们过分关注德育结果,忽视德育过程,把德育当作工作来做。对所谓"德育实效性"的追求是导致当前学校德育形式主义的原因之一。

论萧红小说主题意蕴的多义性

萧红小说有多重的主题意蕴,可从不同的时代语境中去观照其丰富内涵。从民族主义的角度看,"抗日文学"的内涵;从启蒙主义的角度看,对鲁迅现实主义批判精神的继承和对病态的国民性的文化批判;从女性主义的角度看,女性意识的觉醒;从对生命的体悟看,深沉的悲剧意蕴。丰富复杂内涵使萧红作品获得永久的审美魅力。

贾宝玉与秦钟的同性恋

本文主要谈曹雪芹笔下的同性恋,重点分析了贾宝玉与秦钟的同性恋关系,旨在揭示贾宝玉的男风之好,增加人们对贾宝玉这一形象的认识。

“闺中既已邃远兮,哲王又不寤”——《离骚》“求女”寓意解(上)

屈原的“美政”理想只有依赖楚贤君才能实现。中国传统文化中有“男女喻君臣”的心理定势,《离骚》中多次媒人的出现可进一步证明“求女”是“求君”;屈原“三求女”为求“楚贤君”而非“求九州贤君”。

“闺中既已邃远兮,哲王又不寤”——《离骚》“求女”寓意解(下)

屈原的“美政”理想只有依赖楚贤君才能实现。中国传统文化中有“男女喻君臣”的心理定势,《离骚》中多次媒人的出现可进一步证明“求女”是“求君”;屈原“三求女”为求“楚贤君”而非“求九州贤君”。

论萧红小说的女性意识

萧红是一个具有强烈的女性意识的作家。其作品通过对“女性神话”的否定,控诉了男权中心社会及其意识形态对女性的压迫,体现出清醒、自觉、愤激、独特的女性意识。她一生都在呼唤“女人的自觉”,寻求妇女解放之路。

《齐风·东方未明》本义新探

关于《齐风.东方未明》一诗的本义历来众说纷纭,迄无定论。《孔子诗论》的出土对于探寻《诗经》的本义有着重要意义。《齐风.东方未明》一诗应是一位女子怜惜其丈夫的诗篇。她通过讽刺官府兴居无节、号令不时,致使其作为小官吏的丈夫终日忙碌,早晚不得按时休息,从而表达她对丈夫深厚的感情。

反叛与回归——萧红笔下女性情感的纠葛

萧红是一个觉醒而且叛逆的女性。她一生都在努力冲破传统文化束缚,追求女性自由、理想的生存空间,但传统的压力和女性悲剧的生存现状,以及自身的坎坷遭遇,使她的女性意识和传统观念互相矛盾、冲突,这种情感的纠葛呈现在她作为女儿、妻子、母亲的角色之中。

《孔子诗论》与《雅》之涵义

关于《诗经》分类中“雅”之本义及其特点的争论已有二千余年的历史了。其实“雅”本为鸟名,音同“夏”,后又成为一种特殊的乐器名。周人常自称“夏人”,因此将自己的音乐命名为“夏”乐,体现了一种对祖先的景仰。“雅”作为一种乐器与《诗》中的“夏”乐演奏时有着密切的关系,而"大夏"乃古乐名,为示区别,因此改“夏”乐为“雅”乐。《孔子诗论》的出土对于《诗经》研究有着重要意义,它对于《诗》的分类依次是:讼、大夏、少夏、邦风。这就从客观上证明了“雅”通“夏”,“雅乐”即“夏乐”的真实情况。

如何对待“中国人发现美洲说”——兼驳英堂老师《史学研究应力戒虚骄之气》之观点

我们进行史学研究需要有科学精神,即需时时持存疑态度,直到问题最终得到解决。“中国人发现美洲说”并不是虚骄之气造成的恶果,而是一种符合逻辑的假说和臆测,是我们进行理性实证的先导,是有一定价值的。

类指成分的语用研究

类指现象在不同的语言中有不同的表现形式,人们对它的范围和性质的认识不尽统一,所以迄今为止,语言学界尚未对此做出整体的全面研究。本文以现代汉语为主要研究对象,从语用上对类指成分进行研究,指出了类指的重要性及其与语境的关系,并进行了话语结构分析和信息结构分析。

《孔子诗论》之《杕杜》篇辨析

《杕杜》在诗经中有三首。分别是《唐风.杕杜》、《小雅.杕杜》和《唐风.有杕之杜》。《孔子诗论》第十八简、第二十简所论之《杕杜》应是总括这三首《杕杜》,而非其中的某一首。