红色档案在河北旅游演艺作品创作中的重要作用

随着文旅融合不断深化推进,蓬勃发展的河北旅游演艺扮演着越来越重要的角色。红色档案作为旅游演艺作品创作的来源和支撑,在新的历史方位下必将发挥更大的作用。本文从红色档案的内涵价值及开发利用遵循原则出发,分析了河北旅游演艺高质量发展现状及原因,点明了旅游演艺视角下红色档案开发运用的重要意义作用,并提出充分发挥红色档案在河北旅游演艺作品创作中作用的有效途径。

旅游演艺创新发展视角下河北红色旅游高质量发展路径研究

红色旅游是在红色旅游地进行的具有爱国主义教育内涵的特殊旅游形式。旅游演艺作为文化和旅游融合发展重要载体,是宣传红色精神的重要管道,也是发展红色旅游的重要组成部分。在全面建设社会主义现代化国家新征程上,河北要用好红色资源、传承红色基因,积极创新旅游要素发展,打造旅游演艺精品,助力河北红色旅游高质量发展。

赓续历史文脉 书写当代华章

习近平总书记指出:“在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明,是我们在新时代新的文化使命。”新的文化使命彰显了我们党促进中华文化繁荣、创造人类文明新形态的历史担当。新时代的文化工作者必须以守正创新的正气和锐气,赓续历史文脉,谱写当代华章。

碧血丹心千顷洼

不久前,我走进位于阜城县的千顷洼,在这片红色热土上重温当年回民支队那段光荣而悲壮的战斗历史。讲解员是当年的纪庄村村长、战斗亲历者王梦北的儿子、第二代守墓人王志杰。几天前他因骑三轮车不慎摔倒扭伤了腿,那天他是坐在轮椅上、由村党支部书记纪书清推着给我们讲解的。在高纪庄突围战纪念馆里,我们仔细观看了文物、照片以及通过声光电多媒体手段复原的战斗场景,瞬间仿佛回到了硝烟弥漫的战场,而王志杰更是在讲解中情难自已,多次哽咽。

读出“故乡”

暖阳煦煦,杨柳依依。2023年3月16日,在家乡灵寿县的一所学校,我和几百名孩子在操场一起做广播体操,律动的节奏,熟悉的乡音,恍然回到我曾经的童年校园。作为省文化名家工作室建设的项目之一,以我名字命名的名家工作室自前年夏天成立,先后去过数十所学校,那是我第一次回到故乡灵寿县,开展“助力农家书屋,引领儿童阅读”赠书活动。

从布里到巴黎

从保定市区出发,一路向东南,约20公里,进入高阳县界。出高阳县城,继续东南行,六七公里处,便是一个青青翠翠的村落——布里。不久前,为了采集长篇纪实文学《青春的方向》一书的素材,我再次来到这里。现在的布里,早已是一个富裕村庄:一座座精致的小楼,一条条笔直的马路,路边停放着一辆辆漂亮的轿车。村头有一座静谧的院落,那就是参与和推进了中国历史进程的布里留法工艺学校旧址。布里的“布”,恰与“布尔什维克”(俄语,共产党)的第一个字相同。莫非,这是历史老人在冥冥之中的刻意安排?

我的中国梦

2012年11月23日,歼15完成首次着舰,中国海军正式踏上“航母时代”,“航空报国英模”罗阳谢幕海天间,航空人用生命铸就了举世瞩目的力量。新时代新征程,航空人从伟大建党精神中汲取营养,不断丰富发展航空报国精神内涵,以“忠诚奉献、自力更生、艰苦奋斗、勇攀高峰”为共同价值引领,把新时代航空报国精神化作阔步新时代航空强国壮阔征程的伟大进军。本刊将中国作协全委会委员,河北省作协副主席李春雷于2012年撰写的文章重新刊发,以缅怀“航空报国英模”罗阳,挖掘新时代航空报国精神背后的感人故事和丰富内涵,让新时代航空报国精神更为饱满立体、深入人心。

河北省城市中“夹心族”生命质量与主观幸福感的调查研究

采用世界卫生组织生命质量量表简表(中文版)和幸福感指数量表(中文版)对河北省城市中"夹心族"进行分层随机取样并进行生命质量与主观幸福感的调查。结果表明:男性"夹心族"相比女性"夹心族"在个体认知、外表、自信和自尊等心理领域有更高级的需要;50～59岁"夹心族"相比20～29岁"夹心族"感到更幸福;办事人员和有关人员相比专业技术人员感到更幸福。

我的读书之旅

一1971年,立春已过。某村一户人家土坯房的屋顶上,冬雪还恋恋不舍明晃晃地卧着。太阳刚一露头,白雪就披上一层浅粉色。屋里的人喜笑颜开,因为家有新丁--我出生啦。我在炕上爬来爬去,扶着一尺多高的窗台练习站立。以后数年,炕上铺的苇席经常趁我不注意,把它的毛刺毫不留情地扎入我的小手或脚丫里。母亲拿缝衣针给我挑毛刺,疼得我龇牙咧嘴。

论中山国文化是河北省会主要历史文化源头

传统意义上的河北历史文化符号为“燕赵文化”,说起河北省会的历史起源讲的是“火车拉来的城市”,而古中山国的丰厚历史遗存和文化气息对河北大地尤其省会石家庄区域产生的重大而深远的影响却一直被忽视。基于这个原因笔者做了走访调查,查阅了相关资料,撰成此文介绍神秘王国——战国时期中山国的文化,解读中山人文理念,探讨将中山国文化作为石家庄历史文化起源和名片的意义。

一幅波澜壮阔的河北画卷——品读冀版精品工程丛书《典藏河北》

文化,作为一个种群、民族形成、发展和成熟的记录,都有一个历史演变的过程,它标志着人类繁衍不止、创造不息的脚步,同时也编筑着我们的梦想追忆、精神力量之源,也因此,文化遗产始终能让我们引以为豪和使外人肃然起敬。

从“拿来”到“反哺”——中国小说百年的本土化实践以及创新性尝试的个案分析

写作,我们的小说写作,一直经受着难以摆脱的两种不同向度的力量的纠缠。一种是“拿来”,是我们的小说传统乃至整个世界小说传统的延续,只有基于这样的“拿来”并将拿来融化为我们自身,我们才有可能避免不断地盲目试错,才有可能避免重复前人早已经掌握的“发明”,在积累中获取进步;而另一种是本土化的、“写下中国故事”的诉求,书写有差异和特点的地域故事、民族故事的诉求,因为我们希望自己的写作能对时代、民族和属于我们的日常生活、精神生活有意义。

财富人生的心路历程

《金色河流》((1))是鲁敏最新的长篇小说。作为近年来长篇小说的重要收获之一,《金色河流》为当下文学现场提供了一个颇有新意和代表性的人物,更开启了新的文学议题。本文试从人物、主题、叙事策略和结构四个角度来讨论这部长篇小说。一鲁敏最新长篇小说《金色河流》中走出了这样一个人物:穆有衡。小说中人们更习惯以“有总”来称呼他,他是中国1978年以后的第一代民营企业家,也是40余年改革开放实践中的弄潮儿。

寻求生命存在的诗意——潘向黎小说的诗性特质

潘向黎是与中国古代优秀文人心性情怀、生命境界最为相通的当代写作者,不满足于个人性灵书写的小说写作同样具有着突出的诗性特质。本文探讨了作家超越“艺术范畴”的痴诚诗情,探讨了其小说写作的诗性愿景、诗性内涵、叙事诗学,以及其所表现的都市人爱情诗意的“现代”品质。

论梅·萨藤作品中的美

梅·萨藤1912年5月3日出生在比利时沃德尔哥摩,1916年随父母到美国,1995年7月15日在美国缅因州家中去世,享年八十三岁。她是美国著名的日记体作家、小说家、诗人。一生创作了二十多部小说、二十五本诗集和日记。鉴于知网检索的六篇关于梅·萨藤作品的研究和分析(六篇文章的角度为生物学衰老的角度、女性主义凤凰之美的角度、作品的内容分析角度、文学伦理角度等),鲜有从哲学美学的分支去研究她的作品的,本文将试着从美学的角度解读和研究梅·萨藤作品的永恒之美。

在《白洋淀上》创作中思考两大问题

第一问题,如何认知新时代?新时代的作家如何与人民走到一起?常规理解,新时代告别旧时代是历史的必然,如何界定新时代,认知新时代?深刻而广阔地再现当今社会生活的风貌,这应该是作家思考的问题。国家级雄安新区,于2017年4月1号在白洋淀成立,这是重要的事件。我们除了赞成新时代,还有什么样的深层认知?文学,特别是小说怎样艺术表达这个特殊题材?我开始是由于激情和冲动想写这个作品。一旦真正触及到这个文本的时候,我开始束手无策了。

难忘故乡槐花香

从1984年来到省会石家庄已经快40年了,转眼间翩翩少年也已年近花甲,但流经故乡丰润的还乡河一直在梦中流淌,而少年时的故事,如不灭的灯火,更加频繁地出现在梦中,难以抗拒。在我的记忆中,槐花是甜的。这甜味不仅好闻,而且好吃,历久弥香。

梨风荡漾老唐河

故乡肃宁曾有滹沱河的三条小小支流,其中一条叫老唐河。这条从远古流淌而来的小河,20世纪60年代后逐渐废弃。十多年前,我第一次拜访老唐河,只余故道及若隐若现的堤坡。而历史上,老唐河从南面邻县饶阳县进入肃宁县,滋养了一方土地,也滋养了一方富庶、一方文明。从一些散碎的资料看,东周列国时代,这一带设有行宫驿馆;唐代,小河两岸村庄密布,许多村子因河而得名,比如饶阳的东西刘庄,因濒临老唐河下游的长流河,史称“长流庄”,万里镇,处于老唐河河湾,在1958年人民公社化前一直叫“湾里”。

老家的房子

那年夏天,我在村里的老房子承受不了一场透雨的袭击,塌了。闻讯我特意从石家庄回了一趟老家平乡县。状况有点目不忍睹,三间瓦房的屋顶漏了几个大窟窿,阳光肆意射入,檩条椽子乱糟糟耷拉着,房梁摇摇欲坠,屋地一片狼藉。显然,如果不加以修缮,再来一场雨,房子非趴窝不可。问题是,既非名人故居,又住不着,修它做甚?我委托大哥帮忙干脆拆了,砖瓦和大梁二梁算是辛苦费。

第一位恩师

1980年秋天,我从河北省成安县农村考入县城中学。由于痴迷文学,听闻本校高中语文老师袁克礼十分博学,便贸然登门拜访。他住在学校西北角一座低矮的平房里,门前一个小院,红砖青瓦上爬满苔藓,瓜棚豆架上绕遍青藤。门开了,一位满头银丝、身材矮瘦的长者站在面前,微笑地打量着我。其实那年他才刚刚47岁,却已是霜雪覆顶了。