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论命门
1
作者
于鸿玲
《河北中医》
1980年第1期26-29,共4页
命门之说最早见于《内经》,如《灵枢·根结篇》云:“太阳根于至阴,结于命门。命门者,目也。”《素问·阴阳离合论》等篇也有命门的记载。督脉有命门穴,但皆与后世所称之命门,意义悬殊。自《难经·三十六难》提出左肾...
命门之说最早见于《内经》,如《灵枢·根结篇》云:“太阳根于至阴,结于命门。命门者,目也。”《素问·阴阳离合论》等篇也有命门的记载。督脉有命门穴,但皆与后世所称之命门,意义悬殊。自《难经·三十六难》提出左肾右命门之说后,命门开始有了新的涵义,对后世医家有很大影响。命门,从字义来讲,所谓“命”是指生命,“门”是根本之意。也即是维持人体生命的根本就是门,或者说它是维持生命的根源。
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关键词
命门穴
人体生命
《内经》
后世医家
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题名
论命门
1
作者
于鸿玲
机构
河北医学院中医基础教研室
出处
《河北中医》
1980年第1期26-29,共4页
文摘
命门之说最早见于《内经》,如《灵枢·根结篇》云:“太阳根于至阴,结于命门。命门者,目也。”《素问·阴阳离合论》等篇也有命门的记载。督脉有命门穴,但皆与后世所称之命门,意义悬殊。自《难经·三十六难》提出左肾右命门之说后,命门开始有了新的涵义,对后世医家有很大影响。命门,从字义来讲,所谓“命”是指生命,“门”是根本之意。也即是维持人体生命的根本就是门,或者说它是维持生命的根源。
关键词
命门穴
人体生命
《内经》
后世医家
分类号
R224.2 [医药卫生—中医基础理论]
R392.1 [医药卫生—免疫学]
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作者
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1
论命门
于鸿玲
《河北中医》
1980
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