英国都铎王朝的济贫税及赋税精神

为消除持续发生的社会贫困现象,都铎政府通过颁布系列《济贫法》,将教会主导的慈善捐款转变为政府强制征收的济贫税。济贫税是在地方实践基础上创建的新税。它以教会堂区为征税单元,自定税率,定期征收,税款用于救济本地贫困家庭,是一种议会授权的地方税。济贫税的出现标志着英国赋税功能从单纯获取财政收入,向直接用之于民、调节贫富差距的社会治理转变。税款用于国家内政和征收常规化成为英国近代赋税制度发展的原则。

唐县“禁革陋规”与“古唐侯国”异代一体碑考

上世纪80年代中期被重新发现于唐县的“古唐侯国”碑为一方异代一体碑,其一面为康熙年的“禁革陋规”碑,另一面为光绪年的“古唐侯国”碑。本文对此碑两面碑文的作者、刻制历史背景及其内容、意义作了综合分析考证。

清末民初地方自治制约因素分析——以河南为个案

清末民初,河南地方自治不能顺利推行受制度和时势等诸多因素制约。地方自治制度设计中强烈的官治色彩是其制度原因;自治主办者为解决财政困难加抽捐税,引发地方社会抗拒自治而成为民乱之源;民族资产阶级力量发展微弱导致改革缺乏地方社会的有力回应,痞化势力的存在则阻碍了其良性运转。

古史之中心题目:顾颉刚的《五德终始说》及其影响

1930年,顾颉刚在《清华学报》第1期发表了《五德终始说下的政治和历史》一文,标志着'古史辨运动'进入了一个崭新的发展阶段。此文的撰写缘起,一方面是顾氏有意进一步将《帝系考》系统化,另一方面则是受了《本国史》教科书案的刺激。至于顾氏之所以能够撰写这篇长文,不仅在于其继承了前人如崔述、康有为、崔适等人的'疑古'成果,更因为其运用了近代的史学方法——'历史演进的方法'。因此,此文一经问世,'颇予史学界以大冲动',堪称中国近代古史学上的经典之作。

非破无以立:钱玄同“六经与孔子无关”说考论

钱玄同的＂六经与孔子无关＂说可以说是在中国近代学术史上一个无法绕开的革命性论说。此说是钱玄同在《答顾颉刚先生书》中正式提出来的,但其形成却经历一个过程。至于钱玄同之所以能够建立出这一＂惑经＂之说,一方面在于其＂兼通今古文而又对今古文都不满意＂,另一方面则在于其对＂辨伪＂之学的重视。此说一经问世,立即引起学界的广泛关注,并＂殊为学者所重视＂。直到当下,关于＂孔子与六经＂的关系问题仍然作为一桩悬案困扰着学术界,但钱玄同提出的这一学说不失为探讨这一重大历史问题的一个代表性论说。

从简单本质到复杂本质——《中国政治思想通史(综论卷)》开放出的思想境域

在刘泽华的学术体系中,"阴阳组合"命题最具思想洞见。刘泽华的学术个性使他总有一种喜欢作出假言判断的冲动。阴阳组合结构本身也隐含有某种假言判断。中国历史一以贯之的是中华专制主义的政体超越性。从方法论角度,我欣赏刘泽华对阶级分析方法的坚守。作为方法的思想史,并不试图表达一种思想决定论。它只是要努力呈现一种历史中的思想态势和观念路径。新思想史对思想史有新的理解。这种理解试图开放出新的思想境域。新思想境域的核心是意义。新思想史的历史性有其具体含义。它是指思想文本在历史话语中的真实体现。

中国思想的复杂本质

一思想史的本体论与整体感 一定意义上,中国思想史似乎被赋予了一种对中国历史进行总体批判的学术使命。这使它在深刻之余,难免显得有些简单。但问题不在于把批判弄得多么复杂,而在于通过本质性的批判和阐释来揭示中国思想史的复杂本质。思想史的本质是指,历史上各种思想之间的内在联系。