论河北民间音乐色彩区的划分

根据地理、历史、文化等背景因素及由此造成的民间音乐风格特点的不同,可以把河北民间音乐大体分为冀中、冀南、冀西北、冀东四个色彩区。"冀东音乐色彩区"受东北文化影响,具有浓郁的"呔儿"味;"冀西北音乐色彩区"深染晋、蒙音乐文化特点,具有高原、山区音乐文化色彩;"冀南音乐色彩区"深受豫地文化影响;"冀中音乐色彩区"受京城文化影响而销蚀掉了自己的特色。河北音乐文化的总体风格特点,古人总结为"慷慨悲歌"。

非物质文化遗产：“尊重、保护”与“提升、改造”孰是孰非？

提倡非遗的原样保护,维护人类文化的多样性,是弱势文化抵挡外来文化冲击的一面强有力的盾牌。在历史上中国文化曾经深刻地影响了世界的走向,我们对自己的传统文化应该有充分的自信心。只有做好了非遗的原样保护工作,我们才有资本在此基础上进行后续的合理利用与传承发展。传统文化对于社会发展的意义绝不在于它本身能够挣来多少钱,而在于它是维系我们中华民族生存发展的精神命脉。非遗传承人是传统文化的优秀承载者,不需要有人用外来文化对他们"提升、改造"。对于中国传统文化及其承载者非遗传承人,全社会都需要有一个尊重和保护的态度,礼敬维系我们中华民族生存发展的文化命脉,礼敬传统文化的承载者和传递者。睿智的人类绝对不会任由文化的一元化格局的出现,因为文化的多元景观是人类创造力的源泉,文化的一元格局将是人类末日到来的预兆。

珍贵的清代音乐史料--李声振的《百戏竹枝词》

清代乾隆年间进士李声振的《百戏竹枝词》以生动形象的笔触,对清乾隆年间市井社会生活中的北京及河北地区戏曲、说唱、民间歌舞、杂技等表演情况及民俗、体育、游戏等活动进行了艺术化的描述,共有作品百首。这部竹枝词集所蕴含的清代音乐信息非常丰厚,其中所提到的一些情况,如清代梆子腔早期表演所使用的梆子为长方形空心的木梆子、扬琴被用于说唱音乐的伴奏、北方的秧歌与南方的花鼓同源异流等,为我们厘清中国音乐历史发展的真相提供了许多形象的资料,成为官修史料的有益补充。

一个在城市化背景下复兴的民间乐社——对霸州市南头村“音乐会”的考察与思考

中国的现代化巨变,给原来依附农耕社会而生的传统文化带来了前所未有的生存危机。霸州市南头村在改革开放以来经历了行政区划由农村变为城市的变化,但其音乐会在消失几十年后,由于局内人的不懈努力,却奇迹般地逐步复兴了起来,在这个地方发生的文化现象极具样本价值。在由农村变为城市的沧桑巨变之下,这个音乐会在多大程度上保留或更新了以往的观念、行为和音声?传统音乐经历了何种不经意的变迁?在城市谋生的这些昔日农民,如何以音乐为文化身份认同方式?对这些问题的探寻具有很强的学术意义。南头村音乐会的个案说明,在农耕文化土壤上诞生的冀中音乐会,如果能够在与新的社会环境的互动中主动适应新环境,还是能够自强不息地生存和发展下去的,不会完全灭亡,不会失去其活态生存的方式而变为一种死的标本。