从“身体美学”到“后身体美学”的范式转换及其内在逻辑

自理查德·舒斯特曼提出“身体美学”的学科提议始,相关的知识生产便呈逐级递增之势。舒氏“身体美学”思想恰如身体美学发展史上的一个转折性“事件”,不期然地联结起了传统与当下两种不同的身体美学研究范式。如果说舒氏身体美学及其之前的身体话语研究是对西方美学中身心二元对立传统的解构与超越,那么后人类时代的身体美学研究则是对身心统一的技术化践行与反思。因此,从“身体美学”到“后身体美学”的转换,从根本上说是知识生产方式的内在逻辑变革,即由在二元论框架内展开的以思辨为主的知识言说方式,向科技与人文大融通的“反身性”言说方式的转变。这种身体美学研究范式的位移,更新并重塑着我们的知识地图,让我们对“自然人”与“技术人”的本质有了更准确的把握,也为当下美学知识体系的建构提供了可能性路径。

批评的伦理

批评从来没有像今天这样成为备受争议的焦点。在文学的热切召唤面前,批评有点儿力不从心。为此,需要呼唤纯正的批评,再思何为批评、批评何为等问题。文学、理论与批评是一个具有张力关系的有机体,他们彼此追逐,相互嬉戏,共同生产文学的意义世界。阅读是批评的基本伦理,没有阅读就没有批评,阅读通向具体的分析和判断,并抵制某种外在意义的诱惑。没有理论的批评是无法想象的,会带来批评的无立场、无原则、无视点。理论不是象牙塔里的谈玄思辨,而是反思性的、怀疑的、自我作对的,也是小型的、复数的、可磋商的,作为工具箱而存在的。以这样的理论做底色、背景和工具,批评将有能力以文学性和理论性的双重视域打开文本、体验在场、形成判断、引领风尚,与文学一道完成对可能世界的塑造。