承德清音会传承史探析

承德清音会是以演奏避暑山庄宫廷音乐为主的民间业余音乐组织,成立于1920年,已有近百年的活动历史。作者通过收集到的史料,按时间顺序整理出它的传承过程与现状,并探讨其久传不衰的原因,并针对非物质文化遗产项目所面临的普遍问题,提出经验性意见。

承德清音会传承乐曲初探

河北省首批非物质文化遗产项目——承德清音会,已有百年历史;演奏的避暑山庄宫廷乐曲最早可以追溯到1700年前的两晋时期。这里介绍的16首古曲,已被确认是当年清音会演奏并传承。作者寻找历史,追根溯源;分析乐曲营造的典型环境,挖掘乐曲蕴含的深层内涵,以便于读者理解和欣赏。

一代宗师方苞与避暑山庄

有清一代文学宗师方苞曾多次来到避暑山庄,但方苞的文章中并没有专门的记述,都是在议论它事时附带几笔,他究竟来过几次,只能把诸多片断联系起来推断。探究方苞与避暑山庄,可以深化避暑山庄研究。

我院学报纳兰研究专栏三十年

我校学报创建于1981年,始创刊名为《承德师专学报》,1993年更名为《承德民族师专学报》,2012年随着学校升格,又更名为《河北民族师范学院学报》。创建于1981年的《承德师专学报》,1985年经河北省委批准在国内公开发行,同年第四期设"纳兰性德研究"专栏。纳兰性德是满族第一位大诗人,他有多方面的文学才能,他的词更为令人瞩目。在文学研究领域,研究纳兰性德的活动颇为广泛。《承德师专学报》首家开辟"纳兰性德研究"专栏,既促进了纳兰性德研究深入发展,也使书刊获得了河北省和国家的嘉奖。2010年4月河北省高校学报评优,《承德民族师专学报》获得河北省高校优秀社科期刊称号",纳兰性德研究"专栏被评为"河北省高校学报特色栏目"。2010年12月,全国高校文科学报研究会"第四届全国高校社科期刊评优",我校学报获得"全国高校优秀社科期刊"称号,"纳兰性德研究专栏"被评为"全国高校学报特色栏目"。

“避暑山庄学”一题——避暑山庄园林艺术特征

中人国民大学教授、清史研究所长戴逸先生以《应该建立"避暑山庄学"》为题撰文,提出了建立"避暑山庄学"的构想。"避暑山庄学"是以避暑山庄为研究对象的"新的学科"。在戴逸先生看来,"避暑山庄具有多方面的研究价值",因此,可以从不同角度对它进行研究。本文从园林艺术角度,对避暑山庄园林艺术特征进行探讨,并将其主要特点概括为六个方面:峰峦岑岭争奇竞秀、澄波叠翠山水相连、山林古秀清凉幽静、莺啭鹿鸣野趣无穷、园林建筑融于自然、北雄南秀和谐统一。

读戴逸先生的《应该建立“避暑山庄学”》——编写《避暑山庄学概论》的总体思考

中国人民大学教授戴逸先生,以《应该建立"避暑山庄学"》为题撰文,提出建立"避暑山庄学"的构想。为了建立与完善"避暑山庄学",应编写《避暑山庄学概论》。编写《避暑山庄学概论》,要认真思考,明确研究对象和主要内容,确立编写原则。

避暑山庄文化反映“康乾盛世”政治与经济

"康乾盛世"是清代特定历史时期,其政治与经济得到空前发展和繁荣,避暑山庄从不同侧面反映了"盛世"时期的政治经济。清政府的政治权威和经济实力,都能从这座地处塞外的皇家园林及其所开展的活动中,窥视其具体表现。

《避暑山庄御制诗联解读与品评》

“康乾盛世”，是在清康熙、雍正、乾隆三朝所形成的特定历史时期。所谓“盛世”，是封建社会史学家对历史上某一特定历史时期的概括。“康乾盛世”，不仅是清代的而且还是中国封建社会最为繁荣昌盛时期。地处塞外避暑山庄，它与“康乾盛世”举步相随入列清史、携手并肩同登高峰，最后同步走向下坡路。

荡舟塞湖 月色溶溶——读山庄御诗五首

《塞湖月》、《青雀舫》、《月峰》、《月荷》、《月舟》等五首避暑山庄御诗,反映了乾隆夜游塞湖,观赏月色下的峰峦、树木、荷花以及荷叶上晶莹闪亮的露珠等自然美景。

《避暑山庄后序》深邃的思想内涵

乾隆《避暑山庄后序》内涵厚重、思想深邃。它的内容及意义表现在三个方面:其一,阐述了康熙皇帝对弘历的特殊关爱以及弘历对皇祖无限景仰的深厚情感。其二,阐明了康熙《避暑山庄记》的思想内容以及乾隆对皇祖康熙建山庄政治用意的理解。其三,阐述乾隆告诫子孙要牢记皇祖"诘戎、绥远、崇朴、爱物(包括爱民)"的教悔,不要把避暑山庄看作是休闲玩乐之所,更不要步汉、唐某些帝王破国亡家的后尘。

避暑山庄性质初探

避暑山庄属于文化范畴,"文化"是避暑山庄的本质属性。避暑山庄源于古代北方民族传统习俗,民风、民俗与习惯属于精神文化,是整个人类文化的组成部分。源于民族传统习俗的避暑山庄文化,由于清帝的苦心经营,其内涵极为丰厚,它有狭义与广义之分。狭义避暑山庄文化,指避暑山庄单体文化;广义避暑山庄文化,是指以避暑山庄为主体,包括木兰围场、外八庙等在内的文化,其主要思想内涵是中国传统文化。