“失衡”与“重构”——现阶段我国社会阶层结构存在的问题及其治理路径

虽然我国的社会阶层结构已由刚性结构向弹性结构转变,但仍存在着许多问题:社会阶层结构的设计仍然没有摆脱传统的制度化倾向;社会转型期的制度"真空(漏洞)"释放了机会主义的生存空间;社会结构的非均衡性导致社会整合的脆弱性;"二元体制"的存在抑制了社会阶层结构的开放性。因此,确立有效的社会分层标准、方法与价值准则,形成具有弹性的、自致性的、竞争性的、均衡性的"橄榄型"的社会分层机制就成为当下解决结构失衡、重塑社会凝聚力的一个必然选择。

衡量和谐社会的三个指标体系

和谐社会已经成为全人类的一个目标追求,构建和谐社会是我国当前面临的一项紧迫任务,从社会学的视角分析,和谐社会应该是包含理性、价值、制度三个维度的社会目标体系,构建和谐社会也应该从发展指标、道德指标、政策指标三个指标体系来进行考察,从而在社会的可持续性、社会的公正性和社会的稳定性上达到理论预期。

现阶段新社会阶层的政治诉求及社会责任的承担

改革开放以来,随着市场经济体制的逐步确立和现代化进程的快速推进,中国传统社会阶层开始发生剧烈分化。伴随社会主义市场经济的发展而成长起来的新社会阶层,目前已经崛起成为重要的经济力量和社会力量。作为改革开放的受益者、推动者和中国特色社会主义事业的建设者,他们在促进共同富裕、构建社会和谐、全面建设小康社会中起到了积极的作用。但是,新社会阶层目前对社会的贡献还远远不够,在其强烈谋求政治地位的同时,却忽视了对社会责任的承担。因此,如何在提高新社会阶层的政治参与度的同时,使其承担更多的社会责任,成为理论界和政府应当共同关注研究的课题。

信任的存在场域及其困境——关于当前社会信任危机逻辑根源的社会学诊断

信任危机,作为一种社会关系的病态体征,已经严重影响到了社会秩序的良性运行。信任是一种人的行为体现形式,它的发生和存在依赖于关系所构成的特定情境,即场域。人们在建立信任关系时普遍根据"人"与"己"的"关系"前提来作出对相互之间关系的判断和行为反应的选择。但是,随着社会流动的加速和现代性的降临,社会生活的空间维度大多情况下不再受"在场"的支配,"缺场"的孕育日益导致"时空的虚化",迫使现代社会信任的发生及其处理机制也产生了相应的变化。而场域的改变使得关系运作的"路径依赖"面临极大的挑战和困境。

圣人“无为”“我自然”——老子社会批判思想刍论

在社会治理问题上,老子反对"有为"之政,要求"无为"而治,实现自然的社会秩序,为人的自然生存提供自由宽松的社会环境。在老子看来,民众身上有着自我化育、自我长成的本性和能力,只要治者能因顺百姓自然的本性而不加以干扰,就会形成自然的社会秩序。老子根据自然主义的价值原则,对当时社会的政治统治行为、统治思维模式、执政价值观念和社会道德规范等进行了深刻的思想批判。

和谐社会建设中的社会主义理想信念研究

理想信念作为经济社会发展的内在条件,探讨和谐社会建设中理想信念的比较优势和社会主义理想信念的文化优势具有重要意义。在此基础上,结合新形势,提出创新理想信念教育内容、方式和手段的基本思路。

以社会主义核心价值体系引导网络公共领域健康发展

随着互联网时代的来临,使公共领域出现了新的发展形态——网络公共领域。网络公共领域的兴起及其中价值观念的多元化,要求我们必须重视网络公共领域的价值观建设和对网民群体的价值观引导,以社会主义核心价值体系引导网络公共领域健康发展,在网络公共空间形成文明、和谐、积极、理性的价值生态。

和谐社会的制度经济建构分析

社会秩序需要制度规范,和谐社会作为一种良好、协调的社会秩序,要求优化制度经济建构,建立有效合理的制度。制度被视为一种生产性资本,它的存量和增量的高低,制约着一个社会发展的速度。制度可分为内在制度和外在制度,制度的运行和实施是有成本的,制度的现实性依赖于制度成本的高低。社会更加和谐需要效率高的制度逐渐取代效率低的制度,实现制度创新。制度创新能够降低制度成本,制度创新必须以思想观念的更新为前提,制度创新的结果是实现制度发展的“扬弃”和“质的飞跃”,制度创新是促进经济社会和谐发展的有效途径。

领导干部要带头践行社会主义核心价值观

党的十八大提出，倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。近日，中共中央办公厅印发了《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》，明确要求党员干部要做培育和践行社会主义核心价值观的模范。培育和践行社会主义核心价值观是一项复杂的社会系统工程，

培育引导社会心态要有所为有所不为

得＂民心＂者得＂天下＂,失＂民心＂者失＂天下＂,道出了民心向背、舆情民意对统治者的生死攸关。足＂兵＂、足＂粮＂,还必须足＂信＂;去＂兵＂、去＂粮＂,但不能去＂信＂,体现的是古代统治者对自身统治合法性的又一重自觉。金融危机背景下,温总理也强调＂信心＂比＂黄金＂还重要,

老子哲学的生存智慧与现代的科学精神——兼论哲学与科学的关系

所谓的科学,虽然没有正式进入老子的视野,但老子对名分知解的认知行为的批判,作出"为学"与"为道"的区分,反对知识可能诱发的智巧诈伪等思想,足以引发学界对现代科学精神的深度思考。从老子的思路看,科学的"知解"认知方式对生命的自然有造成"肢解"、"占有"的危险。老子的生存哲学正是反对人的占有冲动和主宰意志,教人顺应万物的自然本性而不可加以干扰破坏。老子所作"为学"与"为道"的划分,有助于更清晰地理解科学与哲学之间的界限,明确科学的有限性。老子自然主义的哲学与现代真正的科学精神是最为接近的,其哲学基本概念所蕴涵的思想意旨与现代科学的精神方向有着相通之处。

社会管理科学化的内涵及路径

不断提高社会管理科学化水平,是当代中国社会管理由经验管理向科学管理转变的重要标志,社会管理科学化就是要在社会管理中做到遵循规律、立足国情、把握趋势。实现社会管理人本化、社会管理法治化、社会管理信息化、社会管理民主化是加强和创新社会管理的主要路径,是构建中国特色社会主义社会管理体系的必然要求。

中国特色社会主义道路对历史唯物主义的丰富和发展

中国特色社会主义道路是中国共产党人把马克思主义与当代中国实际和时代特征结合起来开创的。中国改革开放的历史证明,中国特色社会主义道路不仅取得了举世瞩目的巨大成就,走出一条既不同于西方资本主义,又不同于传统社会主义的发展道路,而且开辟了历史唯物主义应用的新境界,用一系列新的思想观点丰富和发展了历史唯物主义的科学理论体系。第一,中国特色社会主义道路立足于新的时代,在共产党执政的历史条件下开辟了运用历史唯物主义解决当代中国发展问题的新境界;第二,中国特色社会主义道路坚持＂人民主体＂的核心理念,对历史唯物主义关于社会历史主体的理论作出了新的阐释;第三,中国特色社会主义道路强调自然和社会相统一,开拓了唯物史观关于人与自然关系思想的新视野;第四,中国特色社会主义道路坚持＂全面、协调、可持续＂的发展,深化了历史唯物主义关于社会发展规律的认识。

全面建成小康社会的科学方法论

从方法论层面深刻把握全面建成小康社会这一战略目标的内在逻辑、思维原则和实践特点,可以使我们更明晰、更自觉、更有力地推进中国特色社会主义伟大事业。全面建成小康社会的战略谋划,坚持客观性与能动性相统一、整体性与重点性相统一、继承性与创新性相统一、共同性与特色性相统一、先进性与群众性相统一的科学方法论原则,反映了党在新的历史时期领导中华民族走向伟大复兴的思维智慧和执政方略。

以改善民生为重点加快推进社会建设

胡锦涛同志在党的十七大报告中提出，要“加快推进以改善民生为重点的社会建设”。这一论断包含着两层含义。一是强调了社会建设在中国特色社会主义事业中的重要地位。二是鲜明地突出了社会建设的“民生”主题，明确了社会建设的方向和着力点。加深对这一论断的认识，对于我们加快推进社会建设具有重大的指导意义。

中国特色社会主义理论体系:一个需要深入理解和系统掌握的重大理论命题

中国特色社会主义理论体系,是包括邓小平理论、三个代表重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。如何走中国特色的社会主义现代化之路,是这一理论体系的主题。中国特色社会主义理论体系服务于这个主题,围绕着探索和回答三大基本问题,深化和丰富了对三大规律的认识,形成了三大标志性成果,是马克思主义中国化的最新理论成果,是当代中国的马克思主义。

从马克思、韦伯到哈贝马斯:关于现代性异化的批判与反思

随着工具理性的日益强大,现代性越来越表现出异化性特征,从而丧失了对人类基本价值和意义的关注。马克思、韦伯和哈贝马斯从不同视角分析了现代性异化的演变流程,揭示了现代性在寻求人类获得效率的行为模式的进化过程中,铸就了一个缺少价值和意义的机械化"铁的牢笼"。为了消解现代性异化带给人类的风险,马克思、韦伯和哈贝马斯在批判反思的基础上提出了不同的路径选择。虽然,现代性的异化现象并未完全按照马克思、韦伯和哈贝马斯所设计的方案退出历史的舞台,但马克思尊重人的存在价值的思想却启发了我们从另一个思路,即从文化语境的视角消解现代性异化的可能性。

“市场化”语境下的城市公共物品的供给失效及其路径选择

随着詹姆斯.布坎南"政府失灵"论的提出和罗纳德.科斯《经济学中的灯塔》的论文的发表,公共物品供给的"市场化"取向已经成为理论界和政府管理部门提高城市公共物品供给效率的基本价值目标。但是,"市场化"本身也并不是完美无缺的,由于公共物品的客观属性与市场追求的相悖和公民与市场消费关系的"权力场"制约,以及"市场化"环境的不成熟,它也存在诸如公共物品的生产与供给相脱节、公共物品的符号性价值与实用价值相背离以及公共物品的"空间失配"等问题。因此,作为实现公共物品供给的空间差异性分布和城市市民自由流动的第三种选择--社区化,就成为政府合理分配公共资源,提高城市公共物品供给效率的最优政策取向。

以人为本,本为何人——科学发展观的人本阐析

以人为本是科学发展观的本质和核心,它凸显着社会发展的价值取向和人性目的。人类社会的发展进步,是与“物性标尺”相统一的人本身目的的实现过程,是以物的必然性的扬弃为基础的人的发展可能性的实现过程。以人为本的关键,是“本为何人”。考察社会发展的“本人史,”有从“神本”、“资本”到“人本”的趋向。当代中国社会发展的以人为本,要挣脱传统家长制的人身依附、消除市场经济的负面影响、坚持社会主义的发展方向,实现最广大人民的根本利益,以促进人的全面发展,向人本社会迈进。

人类学视野中的礼物世界

人类学关于礼物的考察主要集中于三个方面的主题,即互惠原则、感情信仰和商品交换。以此通过对马林诺夫斯基的库拉交换、莫斯的礼物之灵、斯特劳斯的最高等级的礼物,阎云翔的中国礼物流动理论的分析,企图纵览人类学视野中礼物的研究轨迹,再现“地方性知识”的特有魅力。