庙堂与故园之间:李德裕河朔政策的再审视

李德裕作为唐后期著名政治家,在河朔政策上表现出清醒的头脑和高超的政治策略。首先,在承认"河朔故事",保证河朔藩镇根本利益的前提下,分化河朔藩镇与泽潞镇的联盟,使河朔藩镇站到朝廷一边,并为朝廷所用,从而孤立了泽潞镇,加速了平叛的进程;另外,对河朔藩镇恩威并济,晓以利害,保证了朝廷政策在河朔藩镇一定程度的贯彻执行。探讨李德裕的河朔政策,既要着眼于李德裕朝廷宰执的身份,站在唐廷对河朔政策演变的历史角度加以考察,也应注意到他作为山东士族的特殊身份对于河朔政策制定和执行的影响。易言之,李德裕身为唐廷宰相和山东士族的双重身份,其间是存在一定张力的,在处理河朔问题方面,这两个方面都是不可忽视的因素。河北虽是李德裕的故园,但在河北藩镇割据和牛李党争的特殊背景下,李德裕已自觉疏远了与故园的联系,超越了士族固有的地域性,在河朔政策上表现出羁縻和利用兼顾的双重特征。这是其政治成熟的表现,也是与唐后期士族趋于衰落的历史背景相联系的。

新出碑刻资料与华北地区禅宗史研究——冯金忠教授访谈

20世纪以来,伴随着国家层面的重视、文化交流的便利等因素,大量新见史料毕呈眼前,产生了许多新的学术命题。禅宗作为对中国社会、思想、文化影响最深广,同时也是中国化最彻底的一个佛教宗派。禅宗研究也随着新史料的挖掘经历了大量卓有意义的改变,其中尤为重要的一点在于对于碑刻史料的挖掘和考证。碑刻文献不但为禅宗史研究提供了丰富的新见资料,也催生了新的学术眼光,从不同角度激活禅宗史的研究。华北地区作为禅宗传播的重要地区,保留了大量的碑刻文献,这些史料对于华北地区禅宗史的研究意义重大。

新出太行山文书资料集的整理范式和史料价值

冯小红主编的《邯郸学院藏太行山文书系列丛刊·明清文书》是关于太行山文书的一部大型资料集,共收录文书1166件、4063页面。该资料集选录文书数量多、类型多样、内容丰富,整理文书采用图录并举的方式,整理方法更为科学规范。在民间文书整理范式方面,该资料集在文书归户信息的提炼和文书原始信息的保存、文书图版的平整和清晰度、录文的规范和准确性等方面都有一定示范作用。此外,该资料集公布了大量一手资料,为学界提供了十分珍贵的史料。

吐鲁番出土契约文书所见唐代房屋租赁--以65TAM40∶28号文书《唐杜定欢赁舍契》为中心

唐代商品经济的快速发展促进了房屋租赁市场的繁荣,吐鲁番出土的房屋租赁契约文书为研究唐代房屋租赁提供了第一手资料,也提供了一个新的视角。65TAM40∶28号文书《唐杜定欢赁舍契》的签订时间应为唐永徽元年(650),从性质上看,它并非一件以寺院常住为主体的房屋出租契约,所出租房屋系僧练伯之私产。结合其他隋唐房屋租赁文书可知,唐代房屋租赁出现了一些新特点,例如契约参与者的变化、契约中特殊要求条款的消失、房屋租金支付更多使用银钱、悔约惩罚措施的明确化等。在此基础上,对唐代房屋租赁契约书式进行了复原。

法舫法師所譯《阿毗達摩攝義論》之法相學體系初探

《阿毗達摩攝義論》,論師阿耨樓陀著,系南傳佛教在法相學方面極其重要且具有綱要性質的一部論典。本文首先通過對該論中與法相學體系之建立有關的内容之解讀,梳理出該論法相學之完整體系;進而對該論中關於心、心所法生起規律之討論作了詳細闡釋;最後將該論之法相學體系與《俱舍論》之法相學體系('五位七十五法')進行一些比較分析,以顯現其主要特色。本文將該論法相學體系之特色歸納為如下幾點:其一,對心法之詳細分類與解析是本論乃至南傳佛教的一個顯著特色;其二,本論呈現出一種'重心輕色'的理論傾向;其三,本論的法相學有將契經及《清淨道論》所述之法相加以系統化、體系化之趨勢;其四,本論中的思辨性内容遠少於《俱舍論》及印度佛教有部、經部的論典,而其原因與南傳佛教特重禪定實修之傳統有關。

平山县博物馆所藏《大唐西临山石龛像记》初探

现存于河北省平山县博物馆的《大唐西临山石龛像记》,刻立时间为唐大历四年(769年),原位于平山县三汲乡西林山的山头寺。不仅历代金石著作、方志等未著录,就是当代考古和历史学界对其内容也鲜有涉及。它是继李宝臣纪功碑、神道碑之后,关于成德镇节度使李宝臣的又一重要文物发现,一些记载可纠正、补充传世文献之缺失。更重要的是,提供了唐后期西林山石窟在李宝臣主持下大规模开凿的史实,反映出当时此地区佛、道并行的实态,具有重要的历史价值和文物价值。尽管西林山石窟始凿于安史之乱期间,但大规模开凿应始于李宝臣。从历史背景上看,应发生在大历三年唐廷对幽州用兵之后。王缙以宰相身份出任幽州节度使,他在赴任幽州时,曾途经恒州(治今河北正定)。从种种迹象推测,李宝臣在西临山开窟造像,不排除源于王缙之建言。