《歧路灯》与“春秋决狱”渊源关系研究

长篇小说《歧路灯》写到谭绍闻因参与赌博而涉讼,导致对簿公堂,但官员在审案时多忽略法律条文,依据儒家纲常伦理或涉案人的身份等来判决,小说中官员审案方式与汉代董仲舒等人“春秋决狱”有异曲同工之处。汉代司法实践中“春秋决狱”的审判方式出现在清代小说中,究其根源,和“以儒释法”、科举制度以及作者所处时代背景、人生经历等相关,从侧面说明儒家思想对社会运转的多方面影响。

历史观与汉语史研究方法的有机统一——《南北朝译经疑问句研究》评介

20世纪40年代至今的近百年间,学界在汉译佛经对汉语发展的影响研究方面取得了丰硕的成果,佛经作为汉语史口语语料库得到了广泛的关注。进入新世纪,汉译佛经的语言价值被深入发掘,诸多成果为研究打开了新视野。黄娜、石彦霞博士出于对译经研究的共同志趣,撰就了《南北朝译经疑问句研究》。此书整合了历史观念与汉语史研究方法,多角度剖析了疑问句,描写了外来成分、文言、白话以及不规范成分,得出了可信的结论。

复古与求是:从考据学发展路径管窥清代今文经学的复兴

清代以公羊学为核心的今文经学复兴,是清代考据学发展的阶段性产物。随着考据学的成熟,其研究对象和内容不断深入和拓展,学者为了复古与求是,逐渐将经学体系上溯至西汉,今文经学随之被纳入研究范围。考察考据学内部对公羊学等今文经学的研究以及传统意义上今文经学者对考据学的吸收与利用,可以看出沿着考据学发展这条脉络而生成清代今文经学复兴局面的大致轮廓。

镇江博物馆藏杨继盛《自书稿》辨伪

镇江博物馆藏有定为杨继盛真迹的《自书稿》一卷四幅,该藏品的真实性值得怀疑。首位收藏者褚平世所留题跋信息不足、判断有误,难以为据。卷中两幅作品题款标明书写地为“谪所”,这意味着它们是嘉靖三十年(1551)杨氏谏阻马市被贬至临洮后所作。但对照杨的自传性著作《自书年谱》,卷幅中两诗的情感、经历与嘉靖三十二年(1553)他弹劾严嵩而受重刑下狱后的遭遇相符,故两诗当作于北京而非临洮,署名杨氏属于作伪之举,整件藏品并不可信。

“钦此”发微

“钦此”除用于引用圣旨之后外,还可用于懿旨和王朝律例条文之后。它的含义既不是“钦定此文”,也不是“恭敬地引文至此”,而是“敬此、恭敬此”之意,是个专用于致敬皇权和最高统治意志的敬语。在文书用语类型方面,它从本质上是等级关系语,所谓“引结词”只是它的场合效用。

姚鼐《四库全书》易类提要分纂稿及其易学观

国图藏《惜抱轩四库馆校录书题》由姚鼐门人梅曾亮所藏稿本递相传抄,收录了姚氏所作提要拟稿,较已刊《惜抱轩书录》更近姚稿原貌。取姚氏易类提要拟稿与《总目》提要、书前提要相互比较,可见馆臣于姚氏拟稿去取之态度,从中亦可观察四库馆内崇汉学者与姚氏学术之分歧,汉宋学之门户壁垒显而易见。姚氏论学主程朱,与汉学预流不相合。宋学以《四书》《周易》为根底,姚氏既主宋学,必定于《周易》有所论。观《九经说·易说》诸篇,则知姚氏易学自有一贯之道,从易类提要拟稿至《九经说》未尝变更。

《説文考正》與《蜚雲閣金石録》考論——兼及清儒凌曙的詁經方法

《説文考正》與《蜚雲閣金石録》是清代揚州學者凌曙的兩部有關小學訓詁方面的著作,今分别有鈔本爲公共圖書館所收藏。仔細考察這兩部著作,可以知道作者、鈔者與收藏者的基本狀况,進而弄清凌曙在小學訓詁方面的見解。凌曙治經具備乾嘉考據學的品格,小學訓詁是其研究的重要手段。在瞭解凌曙小學訓詁方面的成果後,可以進一步探究凌曙如何利用小學訓詁來研治經典。對凌曙學術有全面的認識,才能中肯地評價凌曙在學術史上的意義。