河北省林地面积变化过程分析

河北省林地面积呈现了明显的阶段性变化特征,这与经济发展之间存在着密切的联系。以经济发展阶段理论为理论基础,深入分析了河北省处于不同经济发展阶段时导致林地面积增加和减少的不同原因,总结了经济发展与林地面积变化之间的规律性,在此基础之上预测了今后河北省林地面积的变化趋势:林地面积将逐渐增加。

京津冀协同发展背景下河北省文化软实力提升路径创新研究

京津冀协同发展背景下,河北省文化软实力建设有着优势条件,也面临严峻挑战。当前河北省文化软实力建设存在诸多问题,创新河北省文化软实力提升路径要大胆借鉴外来文化,开展文化交流合作,深化文化体制改革,力推文化产业发展,打造特色文化精品,推进文化科技融合,加强对外文化传播,推进人才队伍建设。

博弈于传统与现代之间:河北银号的兴亡

在河北金融舞台上,银号的产生、发展和衰亡跨越了中国古代、近代和现代三个历史阶段,对河北的经济发展起到了重要的促进作用。河北银号因顺势而为,能够提供金融功能的有效供给,所以,在与典当、票号等传统金融机构博弈的过程中获得了更大发展。但在它与现代金融机构银行博弈的过程中,因为金融现代化的发展、国家银行体系的构建,无论是北洋政府、南京国民政府还是解放区政府,都明显表现出对银行政策的倾斜和对银号发展的压制,银号逐渐式微,最终被改造而湮没于历史长河中。

科学精英的权威角色丛及其功能分析

科学精英获得权威并不在于作出贡献之时,而在于得到承认之日,他们成为权威人士不仅是一个知识过程,更是一个社会过程。科学精英由于其显赫的学术地位和非凡的社会公信力,扮演着多种权威角色,这些角色之间构成了权威角色丛。在科学精英扮演的权威角色中,知识权威是其在学术生涯中扮演的主导角色,导师权威、科研管理权威、公共决策权威则是在知识权威的基础上,通过角色交叉和角色转换形成的追加权威。其中,导师权威、科研管理权威就是来自科学共同体内部的"同质"追加,而公共决策权威则是由科学外部力量赋予科学精英的"异质"追加。

京津冀协同发展背景下保定市文化软实力提升路径创新研究

京津冀协同发展背景下,保定市文化软实力发展的宏观环境不断优化,文化产业不断发展,同时保定市文化软实力建设既有优势也有劣势。当前保定市文化软实力建设存在的问题包括竞争力不强、投入力度不够、营销和传播力度不够。创新保定市文化软实力提升路径,要深化交流合作、加强基础设施建设、大力发展文化产业、培育和扶植大型文化企业集团、全力打造城市文化品牌、提升文化传播能力、加强文化人才队伍建设。

中国特色自主创新道路的基本特征

根据关于走中国特色的自主创新道路的精神,从自主创新的概念和时代价值入手,对中国特色自主创新道路选择的必然性作了分析,并论述了自主知识产权与自主创新的关系,在分析自主创新的时代要求的基础上,从市场经济、体制改革、多元主体、对外开放、制度优势、宏观政策、发展战略、生态制约等八个方面归结了中国特色自主创新道路的基本特征。

保罗·弗莱雷“对话式教学”新论

巴西著名教育家保罗·弗莱雷以"意识化"为核心思想的解放教育理论,主张教育实现从"银行储蓄观"到"解放教育观"的根本转向,呼吁以解放人性的"对话式"教学置换驯化本质的"讲解式"教学,肩负起唤醒被压迫者的解放意识之光荣使命。弗莱雷富有创意、独具特色的"对话式教学"理念,不仅对发展中国家的教育,对世界亦产生了广泛而深远的影响。

新农村建设背景下保定市农村文化产业发展路径研究

保定市具有丰富多彩的文化资源,具备良好的农村文化产业发展环境和基础,目前保定市农村文化产业总体发展水平不高,农村文化产业发展的政策保障和引导机制不健全,管理水平和文化品位有待提高,农村文化产业对新农村建设的贡献值还不高。为此必须进一步健全完善相关配套政策,大力扶持农村文化产业;科学定位,厘清经营范畴,健全内部治理结构;实施品牌战略,走农村特色文化发展之路;积极利用高新科技,提高农村文化产品的附加值。

从中共十八届三中全会看党的改革创新精神

改革开放决心坚定不移、思想解放程度世所罕见、改革广度及深度前所未有,这是中共十八届三中全会的重要特征,同时也是中国共产党改革创新精神的充分显现。

高校思想政治教育生活化的疏离与回归

当前,思想政治教育与丰富生活世界的疏离是造成高校德育困境的重要原因。生活世界是高校思想政治教育生动的"教育场"。走出高校思想政治教育效力疲软的现实困境,需要根植在生活的沃土上,以鲜活的生活世界为中心,彰显以人为本的价值取向,重视教育过程的生成性,在日常生活场景中培养高雅情趣,完善道德人格,追寻人生意义,实现教育生活化。

网络参与在政治决策中的优化效应分析

互联网对于提高民众的政治参与度和政治决策透明度,增强政治决策的民主化、科学化与合法性,具有重要的促进作用。当然,网民参与的非理性和可操纵性,对政治决策也有一定的负面影响。但总体而言,网络政治参与在政治决策中利大于弊。鉴于互联网的巨大优势和干扰作用,各级领导干部应该善待、善用、善管互联网,用好用足网络民意这个巨大的"智库",使其更好地为中国政治决策的民主化、科学化与合法性服务。

儒家道德与社会主义核心价值观的构建——基于道德与政治之关系的视角

道德起源于政治需要。儒家认为,"德"的主要含义应是"善",道德是实现太平治世的重要条件,是构建理想社会不可或缺的重要因素。儒家提倡"以德治国",混淆了道德与政治的不同功能。道德一旦越位扩张而致政治领域形成"德治主义",即出现泛道德主义,则不可避免地会对政治生活产生消极影响。建设社会主义和谐社会,需要引入现代社会的最重要的治理手段——民主与法制,并将其与社会主义核心价值观紧密结合。儒家道德是社会主义和谐社会建设的重要思想源泉,在当前我国全力推进社会主义现代化建设的关键时期,认真践行社会主义民主要求,需要合理发挥儒家道德的理性指导作用,以老"内圣"开新"外王"。在社会主义民主政治建设中,既不能完全否定儒家道德的价值,又不能过分夸大儒家道德的作用。以自律的儒家道德辅佐社会主义核心价值观的构建,从儒家的"内圣"开出社会主义核心价值的"外王",正是儒家道德对构建社会主义核心价值观的意义所在。

网络政治参与需正确处理自律与他律

网络政治参与是网络技术催生的新型政治参与方式。它丰富了公民的政治参与形式、拓宽了政治参与渠道,在一定程度上推动了中国民主政治的发展。但是,当前中国网络政治参与也存在着一些制约性因素,如参与的非平等化、非理性化和可操纵性。如何推动中国网络政治参与的健康有序发展?本文从网络政治参与过程中自律与他律的角度做一些分析。自律与他律的辩证关系自律和他律,是一对矛盾统一体。两者既相互对立,又相互统一。就对立而言,两者至少存在以下三个方面:

上海交通大学国际传播学会2014国际新媒体高峰论坛综述

介绍了上海交通大学-国际传播学会2014国际新媒体高峰论坛的盛况、主题、重点、内容等基本情况,阐述了"大数据与技术创新"、"新媒体与社会发展"、"传播理论与媒介融合"、"社会转型与网络舆情"、"影视传播与创意产业"五大分论坛专家学者的基本观点。

网络亚文化与现代大学文化的建构

网络亚文化的出现与影响日渐凸显,其多样的表现形式与广泛的影响力,逐步被主流文化认同并与主流文化融合。作为大学文化主体之一的当代大学生,对于网络亚文化的接受与传播势必影响现代大学文化的建构;同时,网络亚文化对于当代大学文化的建设与发展影响深远,必然对当代大学生的思想观念,价值观念及行为方式产生多重影响,把握其形式与内容中的合理因素,对现代大学文化的建构与发展有积极意义,这也是必然趋势。

领导学研究发展新动向:诚信领导理论

诚信领导理论是领导学研究的新理论。组织当中的诚信领导模式,主要是领导者将组织情景和积极心理状态相结合,从而对组织形成影响和作用。诚信领导者一般具有诚实正直、创新能力、积极心理、自我意识、自我拓展等特点,诚信领导者的模式结构,主要由四维框架建构:无偏见的加工、诚信行为、自我意识以及诚信关系引导。研究诚信领导行为的测量方式,应更多发现关系诚信认可的关键要素,并且调整对诚信领导者测量方式指标方法。

中国农地流转问题的多维分析与路径突破

农地流转不同于一般的经济问题。农业劳动力转移问题与农户迁移问题等外延性约束和农地产权问题与经济发展问题等内涵性约束,使农地流转成为农业现代化、工业化和城镇化协调发展的矛盾汇集点。突破农地流转困境需要构建家庭农场、坚持市场方向、加强政府调节、细化使用权配置、发展精细农业。

民国时期农民工婚姻问题探究——以天津市为中心的历史考察

民国时期,农民进城务工,成为第一代农民工。农民工来源于农村,即使大部分时间在城市工作与生活,但并没有在城市安家落户的可能,大多数还是选择在农村寻找结婚对象。与农民相比,农民工结婚年龄较高,结婚率、生育率较低。农民工的婚姻虽然受到农村婚姻习俗的影响,但农民工晚婚少育现象却符合婚姻变迁的潮流,顺应了城市化发展,具有进步性。

社会主义核心价值观——重构中国现代文明秩序的时代自觉

以儒家思想为核心的中国传统价值观念构筑了传统社会的文明秩序,形成了传统社会特有的文明禀赋和价值诉求。随着西方文明的崛起和扩张,中国传统文明秩序渐渐解构,开启了向现代转变的模式。在当代中国社会转型的关键时期,实现中国传统文明秩序的现代转型,重构中国现代文明秩序已然成为时代的必需。重构中国现代文明秩序必须正视现代性困境所呈现出的种种问题,提炼符合时代需求的核心价值观念,凝聚价值理想的"最大公约数"。当代中国,社会主义核心价值观的提出契合了中国特色社会主义发展要求,承接中华优秀传统文化和人类文明优秀成果,体现了重构中国现代文明秩序的时代诉求和行动自觉。

科学与宗教的联姻:何以可能与何以可为?——重温“默顿命题”

科学与宗教的联姻何以可能?"默顿命题"指出,清教与科学在许多方面是对立的,但在文化层面清教伦理与科学的精神气质却是交叉和耦合的。一方面,科学的伦理价值在于表现造物主的壮丽,科学的实用价值在于促进人类福利,这与清教精神特质中的两个主导信念"颂扬上帝"、"人之为善"不谋而合;另一方面,科学与清教暗含共同的背景假设以及共同信奉"经验主义和理性主义结合"的实验理性,这样,在17世纪的英国清教对科学具有明显的亲和性。科学的精神气质与作为社会主导价值的清教伦理的交融和会通,为科学与宗教的联姻奠定了逻辑基点,并推动了科学的合法化与制度化。重温"默顿命题",有助于"解蔽"宗教与科学的关系,实现科学与中国传统文化中生态智慧的联姻。