文物景区旅游业的发展模式探讨——河南省三门峡市虢国博物馆

伴随着中国经济的高速发展，旅游，尤其是文物景区旅游成了中国老百姓日常生活中不可缺少的部分。由于文物景区不同于一般的企业，有着自身的特殊性。因此必须充分利用市场机制，积极探索文物景区旅游经营管理的新模式。结合实际，针对这一问题进行了论述。

对模拟考古向公众开放的思考--以三门峡虢国博物馆模拟考古为例

河南省三门峡市虢国博物馆，共向公众开放了三个展区：精品文物展区、模拟考古展区、青铜器复制展区。虽然其中的模拟考古展区正处于试运行阶段，但参观游览的游客络绎不绝，充分表现出了人们对这种室外活动的兴趣。在参观之余，很多游客提出疑问：这种模拟考古会不会让不怀好意的人学会了盗墓？对于这样的问题，我想谈一点个人见解。

遗址博物馆讲解之我见——以三门峡虢国博物馆为例

我国拥有两千多座博物馆,其中遗址性博物馆以它独有的文化内涵和强烈的地域特征,已被越来越多的人们所喜爱,因此这就给遗址博物馆的讲解工作提出了更高的要求。本文结合工作实践,在遗址博物馆讲解技巧方面提出了几点看法,旨在通过成功的讲解,让游客能够更好的了解我国优秀的物质文化遗产。

遗址博物馆讲解之我见——以三门峡虢国博物馆为例

我国拥有两千多座博物馆,其中遗址性博物馆以它独有的文化内涵和强烈的地域特征,已被越来越多的人们所喜爱,因此这就给遗址博物馆的讲解工作提出了更高的要求。本文结合工作实践,在遗址博物馆讲解技巧方面提出了几点看法,旨在通过成功的讲解,让游客能够更好的了解我国优秀的物质文化遗产。

古代知识分子的贤良--评三门峡博物馆藏《九贤图》

从古至今,中国知识分子都有以天下为己任的使命感,有社会良知和良心的道德感,也有自由思想和独立精神的尊严感。知识分子受传统文化影响,带有鲜明的文化印记。中国传统文化精华包含儒家、道家、佛家的思想。樊和平指出,总体而言,中国文化和中国人的人生意向,都牢牢指向入世,即所谓价值目标、人伦关系都奠定于现世的基础之上。儒家讲“知其不可而为之”,讲“修身、齐家、治国、平天下”。道家主张隐世与避世,其精神是“无为而无不为”,以避世的方法入世。佛家主张出世,但其宣扬的不是要走出这个世界,而是要摆脱尘世以及自身情欲困扰,达到人生的永恒。所以中国佛家根本上是入世的。

略论三门峡虢国墓地车马坑中的车

车是我国古代重要的交通工具。在河南三门峡市上村岭的虢国墓地中就清理出了数量众多的战车,通过对这些车辆的形制结构、性质及社会影响的分析,不仅体现了西周贵族的富有和奢侈,也为研究虢国战车的结构及古代战争史提供了重要的实物资料。

博物馆文化创意产品开发设计发展思路探究

随着人们物质生活水平的不断提高,博物馆成为提升人们精神文化境界的重要地点。随着博物馆参观浪潮的兴起,文化创意产品开发也获得了较快发展。文化创意产品开发不仅有利于传播当地的历史文化,还有利于提升博物馆的声望和影响力。除此之外,还能为博物馆解决资金不足的问题,从而促进博物馆可持续发展。但是在进行文化创意产品开发设计中,地方博物馆仍然存在很多问题,阻碍了文创研发的进程。因此,本文主要以河南省三门峡市虢国博物馆为例,阐述地方博物馆在文化创意产品开发设计中存在的普遍问题,并提出解决问题的思路和策略,希望其能为博物馆的发展提供可参考性意见。

论博物馆文化教育功能的拓展性

如何实现博物馆的文化教育功能,一直都是博物馆学研究的重点内容之一。只有不断围绕着博物馆内陈列的各种文物展开活动,以此来扩展文化教育功能,才能向社会大众传授更加丰富、更有内涵的专业化教育,从而推动博物馆的社会化发展。基于上述背景和观点,本文首先阐述了博物馆文化教育的拓展趋向,然后深入分析了拓宽博物馆文化教育路径的功能和意义,最后介绍了博物馆拓展文化教育功能需要进行的实践活动,以期加强博物馆文化扩展性教育工作。

三门峡出土的陶俑赏析

中国陶俑的历史比较悠久,最早发现的陶俑是商代安阳殷墟晚期王室墓出土的3 件人形带枷陶俑。其人物造型简单粗糙,面部表情略带忧郁,表层敷红彩,似乎是模仿奴隶或战俘的形象。春秋战国时期的陶俑开始被人们接受,逐步使用陶俑,这时期的人物陶俑造型比较粗拙,形体比较短小。秦朝的人物俑与真人大小相同,尽显秦的高大威猛和统一六国的英勇豪迈气概。

三门峡出土的龟形玉饰

虢国墓地位于河南省三门峡市市区北部的上村岭,于1956年被发现,经历20世纪50年代和90年代两次大规模发掘,共发掘墓葬250多座,出土了3.3万余件(套)珍贵文物。其中两位国君墓总共出土了6件龟形玉饰,而且分属于不同时代,即商代和西周各3件,本文通过对比研究探讨龟形玉饰的受沁、制作工艺和装饰风格。

试论三门峡地区唐初生活面貌

唐朝是版图最大,亦是唯一未修建长城的大一统中原王朝.唐代科技、文化、经济、艺术具有多元化特点,在诗、书、画各方面涌现了大量名家,如诗仙李白、诗圣杜甫、诗魔白居易,书法家颜真卿,画圣吴道子、大画家李思训,音乐家李龟年等.唐朝接纳海内外各国民族进行交流学习,形成开放的国际文化.唐朝是当时世界上最强盛的帝国,声誉远扬海外,与亚欧国家均有往来.唐朝以后,海外多称中国人为唐人.

试论博物馆陈列展览的丰富性与实效性

博物馆作为一类公益性结构,具有非盈利性,在建立之初主要在于研究天文、医学与文化艺术藏品,且不对外开放。近年来,随着社会经济的发展,其职能较之前相比获得显著拓展,其逐渐成为集各种功能于一体的文化复合体,即教育、科研、欣赏等,有助于历史文化、科学知识、文化知识的传播。通常情况下,博物馆主要在于展览工作过程中所收集到的各种文物藏品,且向观众展示该文物的研究,陈列展示在某种程度上能够对博物馆管理水平。服务水平进行科学的衡量。随着社会的进步与发展,博物馆展品较之前相比获得显著增加,陈列展览日益丰富,为更好的满足大众的文化需求,就需要高度重视陈列展览的丰富性、实效性,促进其文化与科技内涵的不断增加。

由虢国墓地编钟的四声音节话“五音缺商”

虢国墓地出土的窃曲纹甬编钟不仅有 6 枚双音钟,且到目前为止还可以清晰准确地发出哆、咪、嗦、啦(1、3、5、6)四个音。我国古代的五音指的是宫、商、角、徵、羽,也就 是 1、2、3、5、6, 对于编钟商音的缺失现象,学者多将其视为周朝灭商之后对商朝藐视的体现。本文提出“五音缺商”的主要原因在于周代统治者在音乐上对传统性和民族性的保护。

从虢国墓地出土的仿生玉器看文物背后的故事

中国素有东方玉国的美称,玉器在人们心中占据着十分重要的地位。它不仅是一种物质文化,在古时还被广泛应用到祭祀、礼仪、丧葬等领域,被人们赋予了丰富的文化内涵。虢国墓地出土的大量仿生玉器,有的是现实中的动物造型,有的则是传说中的瑞兽造型,无论是哪种器型,都有其独特的艺术风格,蕴含着深刻的文化内涵。

虢国墓地出土的青铜器金文赏析

《左传·僖公五年》载：“虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。”杜预注：“虢仲、虢叔，王季之子，文王之母弟也。”《汉书·地理志》云：“北虢在大阳，东虢在荥阳，西虢在雍州。”从上述文献记载可知，武王灭商后，封文王两个弟弟即虢仲、虢叔于东西二虢。后西虢于公元前760年东迁到三门峡地区，史称“北虢”。

虢国墓地出土仿生动物玉佩赏析

虢国,西周初期分封的一个姬姓诸侯国,在两周时期具有重要的历史地位。虢国墓地位于河南省三门峡市上村岭,是西周时期一个大型邦国贵族公墓,先后历经两次大规模的考古发掘,出土文物3万余件(颗),其中玉器9000多件(颗),出土玉器数量之多、种类之全、玉质之优、工艺之精,堪称周代之瑰宝和先秦时期的艺术珍品。

佩玉将将 其华灼灼——虢国墓地出土佩饰玉器赏析

作为中华文化的重要组成部分,玉,已有近万年的历史。“玉,石之美者”“玉不琢,不成器”“温润如玉”“宁为玉碎,不为瓦全”……国人爱玉、崇玉,赋予玉石美好的含义和象征。玉器是伴随着石器的发展而出现的,古人很早就知道对玉石加工,如皇帝“以玉为兵”。玉器按其用途一般可分为六类:第一类是礼仪器,身份地位的象征。《周礼·春宫大宗伯》云:“以玉作六瑞,以等邦国。王执镇圭,公执桓圭,侯执信圭,伯执躬圭,子执谷璧,男执蒲璧。”主要有圭、璋、璧、磬等。第二类是佩饰品,表示尊严与神秘,分为组佩饰和单体佩饰两种。第三类是丧葬玉器,主要是迷信死者尸体不腐而将玉放在死者口中含着,塞在其耳鼻中,或遮在死者的眼前,如“琀”“瑁”之类。第四类是武器或生产工具,主要有刀、戈、铲等。第五类是实用玉器,为社会上层人士所用,如玉梳、玉爵。第六类是观赏玉器,用于室内摆设,象征权力和财富。

浅议虢国墓地出土玉璋的文化意义

玉璋是中国古代最为重要的礼器之一,系古代贵族在举行朝聘、祭祀、丧葬时所用的器物。《诗经》里有“济济辟王,左右奉璋”的记载。根据考古发掘和文献记载,玉璋流行于夏朝和商朝,商朝以后比较少见,战国以后几乎难见。玉璋呈扁平长方体状,一端斜刃,另一端有穿孔。因其体形似刀,一般人会把玉璋认作刀或者其他兵器。

虢国墓地出土青铜礼器鉴赏

钟、鼎是商周时期青铜文明最具代表的文物,是贵族身份和地位的象征,在古代贵族社会的物质和精神生活中占有非常重要的位置.以钟鸣鼎食为代表的礼器系统,是显示人们礼仪规范的重要组成部分.西周时期制定和完善的礼乐制度,是维护统治者等级制度的政治准则、道德规范和典章制度的总称.西周礼器组合的核心为铜鼎.

浅议虢国玉文化内涵

在历史的长河中,我国的文化星河璀璨,经过几千年的发展至今历久弥新,其文化包罗万象,而其中玉文化是我国文化中一个不可或缺的部分,古往今来在各朝各代的发展中扮演着至关重要的角色。以玉为载体的玉文化在虢国时期就已经对当时人们的思想观念产生了非常深刻的影响,并且玉文化和虢国的政治文化相融合,对当时的宗教祭祀文化发展也起到了重要的推动作用。