试论音乐结构的变化与统一——解读信阳五句山歌

信阳五句山歌是在四个音乐句子的基础上插入一个句子构成,由于插入句子的位置不同,信阳五句山歌形成了比较典型的两种类型:在四个音乐句子的末尾补充一个句子而形成补充型五句山歌;另外是在四个音乐句子中间插入一个音乐句子构成插入型五句山歌。探讨五句山歌中补充或插入的乐句在音乐材料运用上的特点以及落音的规律,分析其音乐结构在统一中寻求变化,在变化中回归统一的特征,展示出信阳五句山歌音乐结构演变的轨迹。

区域音乐研究的区划方法比较与整合

关键词自比较音乐学诞生以来,其方法一直是建立在区域间比较的基础上。纵观其发展的历史,它的发展大概有三个阶段即1.比较音响产品的研究方法——按文化进化的要求划分区域音乐的方法论;2.比较数据实证的研究方法??按科学的要求研究区域音乐的方法论;3.实地调查的研究方法——按文化语境的要求研究区域音乐的方法论。根据上述三个发展阶段,来观察当前的区域音乐研究,似乎仍然为弗罗贝纽斯等人的传播学派、马凌诺夫斯基等人的功能结构学派、博厄斯等人的美国历史学派等主要流派所占领。结合当前科学技术的发展,区域音乐研究要从区域音乐研究的哲学方法论;区域音乐研究的一般科学方法论与具体的方法和技术两个方面构建可操作的、有预测和控制力的研究方法。

信阳民歌“抢句子”的艺术特点探析

在信阳民歌中,由于音乐审美观、方言等不同因素的影响,形成独特的民歌形式——抢句子。抢句子的出现使民歌出现了新的说唱音乐元素。抢句子的音乐材料或与使用新材料形成对比,或运用歌中素材发展而成注重统一。歌词语言与念诵性唱腔的结合比较紧密,多为三字叠置形式或长短句交替使用。节奏规整变化较少。本文对抢句子说唱特征的探究,旨在给抢句子在信阳民歌发展中的作用和价值做出适当的定位。

浅谈音乐表演的重要性

音乐是一种表演艺术,它必须把专业技巧和音乐表演完美结合,两者是相辅相成的统一体。表演者不仅要有良好的音乐感觉,还要有广博的文化修养,才能完整地体现艺术作品,把音乐的特点与风格完美的展现给欣赏者。

论高师多形式的声乐教学思路

所谓多形式的声乐教学是一种强调师生、生生、师师之间的多形式的声乐教学模式。这种理想的教学模式，对于开发和利用声乐教学系统中的人力、智力资源，减轻师生的负担，提高师生的积极性和参与度，增强教学效果具有积极的作用。

意大利语歌曲教学中的语音难点探索

意大利语特别有利于歌唱。我们在学习和研究美声唱法的过程中,意大利语语音是不可或缺的重要工具。努力学习并掌握意大利语语音中的难点,是非常必要的。

琵琶学习中的停滞现象探析

琵琶是我国一种重要的民族乐器,已有两千多年的历史,有"民族弹拨乐之王"、"天下第一弹"的美称.……

艺术教育之我见——增强舞台实践能力推进声乐教学改革

坚持教育创新和改革在声乐教学中的运用,可以帮助学生稳固学好专业知识,增强实践和表演能力。要让学生在舞台演出的实践中钻研思考,从而提高他们的实践和表演能力,提高学习效率。还要注意发展特色教育,使学生有自己独特的表演特色,用自己的理解和创造去演唱出作品的艺术内涵。

论中国民间音乐音调中的多元化受容--以“槐口坠子书”唱腔的受容性为例

"槐口坠子书"是"河南坠子"艺术的一个流派。唱腔音乐亦属板腔体。它以一个主体性基本音调为基础,根据唱段的需要对旋律加以发展、重复和变化,在唱腔上具有典型的受容特征,是外来和当地民间音乐结合的产物。其曲调的受容主要有两个方面,一是受容于当地民歌和曲艺音乐的唱腔作为插入性或附属性的唱段;二是受容于陕、晋等地传播而来的民间曲调。

豫南地灯初探

豫南地灯是信阳地区流传最广泛、最具特色、最有代表性的一种艺术形式。它涵盖了音乐、舞蹈、曲艺、戏曲等艺术种类,象一颗枝繁叶茂的大树,豫南地区的许多艺术形式都是从它的本体上分离、裂变、继承、发展而来。对豫南地灯的探索和研究,我们不仅可以追溯豫南花鼓灯、豫南花鼓戏的源头,而且还可以从中领略到豫南传统文化所独有的豫风楚韵特色以及当地人民的生活、风俗、宗教信仰和审美观念。

豫南花鼓灯历史流变初探

豫南花鼓灯是流行在信阳地区的一种民间舞蹈文化现象。一种文化现象的出现决不是突然形成的,从舞蹈生态学的角度来分析,在这个歌舞形式的背后不但蕴藏着一种几千年积淀下来的深邃的文化意蕴,同时也折射出当地人民的生活、风俗、宗教信仰和审美观念。那么“豫南花鼓灯”究竟起源于何时?它的原始形态是怎样的呢?通过对其文化现象的梳理,可以从中窥探到历史和地域环境对豫南花鼓灯的产生所提供的文化语境及其影响。

合唱音准探微

音准的好坏是合唱谐和的关键。对于音准的要求，除了基础性的训练外，还应该注重发展队员的内心听党，培养他们音准的一次到位感，其中还要注意不同律制对合唱作品中音准的影响。

谈豫南皮影戏——对子路乡熊风金皮影团的田野调查报告

在市场经济下,人们的价值观念发生转变,审美兴趣发生转移,审美品位逐步提高,以至给民间艺术以极大的冲击。罗山皮影戏已面临失传的危险。在这样的困境中,如何正确认识和对待我们的民间艺术,如何保护和传承我们宝贵的文化财富,是需要大家共同深思的问题．我们应该努力发扬源远流长的民俗文化,使这笔宝贵的财富永远存活于中国的艺术宝库之中。