人类创新能力的本体论证明

反思物质通过自身内部固有的原始力量创造出物质世界多样性的观点,可以得出只有会自己运动的事物才具有创新能力的结论。人们试图用实践解释说明人类社会和属人世界的多样性问题,却没有认识到人类劳动实践的创造力量来源于精神的自我辩证运动本性。论证精神会自我运动,可以从理论上回答人类创新能力来源于何处的问题。

决定反决定规律的逻辑漏洞--与章韶华先生商榷

章韶华同志在《走出哲学的误区》一书中首次提出决定反决定规律是唯物辩证法的一条重要规律。然而,笔者认为,决定反决定规律是片面的和先验的,其并没有真正揭示出事物之间联系的性质,完全是对事物联系性质的一种歪曲。按照辩证法原则,内因(内部联系)与外因(外部联系)是相互依存、互为存在前提条件的,并不存在单独具有孤立内因或孤立外因的情况。事物只有首先具备内因决定性作用,然后才能表现出对他事物的外因决定性作用;两个不同事物之间的关系都是外因决定性关系,并不存在一事物作为内因永远决定另一事物,而另一事物只能对该事物起外因反决定的情况。

人体科学与哲学革命

人体科学提出用系统方法研究人及人身上的形神关系,其实就是在用与还原论方法截然不同的新的思维方法解释作为理论硬核的哲学基本问题。如果作为理论硬核的哲学基本问题的解释方法由还原论的观点转换为系统论的观点,那么整个哲学理论必将由于理论硬核的范式转换而发生革命性变革。

实践范式的困境,精神范式的选择——高清海哲学思想解读

高清海先生毕生致力于哲学思想变革,他的思想集中体现在"人是哲学的奥秘"、"实践是人的奥秘"和"精神是人的奥秘"这三个命题中。高先生晚年通过对实践与精神之间关系的反思,最终以"精神是人的奥秘"否定和扬弃了代表着他所创立的实践哲学理论核心内容的"实践是人的奥秘"的哲学论断。

论精神异化与人的创造能力的丧失

人的创造能力来源于精神,精神是人创造发明的不竭源泉。但是,如果精神生命中的创造本性被异化为非创造性的东西,那么人就有可能由于精神异化而丧失创造发明能力。生活中有些人之所以终生毫无任何创造发明,正是由于这些人的精神被异化造成的。只有克服异化、全面占有自己的本质,才能拥有强大的创造发明能力。

用系统论的观点看人——钱学森心身观思想研究

人身上的形神关系既是建立系统哲学必须解决的硬核问题,也是开展人体科学研究必须突破的重点问题。钱学森所倡导的人体科学理论强调用系统方法研究人,研究人身上的形神关系。人体科学对形神关系的探索为哲学理论硬核的范式转换,特别是系统哲学的建立奠定了坚实的理论基础。

人的奥秘在于精神——高清海哲学思想解读

高清海先生毕生致力于哲学思想变革,他的思想集中体现在"人是哲学的奥秘"、"实践是人的奥秘"和"精神是人的奥秘"这三个命题中。高先生晚年通过对实践与精神之间关系的反思,最终以"精神是人的奥秘"否定和扬弃了代表着他所创立的实践哲学理论核心内容的"实践是人的奥秘"的哲学论断。

论《黄帝内经》中的系统性整体思想

系统论是产生于当代西方社会的一种科学思想,而中国古代文化中就已经存在着系统整体的思维方法。当审视中国传统医学理论经典《黄帝内经》中的形神范畴和脏腑理论时,会发现《黄帝内经》就是用系统整体的方法解释形神关系和脏腑之间关系的。发掘《黄帝内经》中的整体系统思想,将会深化对于中国传统哲学与现代科学之间关系的研究。

用普遍联系建构哲学理论诸范畴——关于物质、精神、人的本质内涵的新界定

普遍联系是唯物辩证法的基本原则,也是论证和阐述其他哲学范畴的逻辑起点。如果用普遍联系的观点重新审视哲学上的物质、精神和人的本质,那么它们都必然表现为内部联系和外部联系的辩证统一;不仅物质、精神的存在和运动依赖自身内、外部的相互联系,而且人的产生和发展也依赖自身内、外部的相互联系。

是辩证法,还是形而上学——精神自我运动发展观初探

现行哲学教科书虽然承认辩证法适用于自然界、人类社会和人类精神,认为自然界、人类社会和人类精神同属于一个运动过程,但却仅仅承认了自然界、人类社会的自我运动发展,否认精神会自己运动发展。其实不仅自然界、人类社会会自己运动发展,而且人类精神也会自己运动发展。如果精神的自我运动发展得不到确立,那么辩证法作为事物自我运动发展的一般规律也就无法成立。

哲学基本问题的范式转换

结合人类思维方式的三次转换,可以探讨形神关系的三种不同解释方法。目前理论界仅仅认可了近代还原论对哲学基本问题——形神关系的解释,并把这种还原论方法作为唯一正确的解释方法,它忽视了古代整体论及现代系统论对形神关系的阐述。古代整体论并不是现代系统论,但古代整体论却是现代系统论的雏形,应把古代整体论方法完善并上升为现代系统论方法,为哲学基本问题的最终解决寻找出可行的道路。

从矛盾范式到系统范式——精神自我运动发展本性的逻辑证明

精神会自我运动发展的观点虽然让人感到不可思议,但它不是虚无漂渺的荒唐结论,而是建立在唯物辩证法系列原则基础之上的。从唯物辩证法的矛盾范式、联系范式和系统范式看,都可以得出精神会自我运动发展的观点。

用系统论的观点看精神——钱学森系统精神观的理论优越性

受系统思潮的影响,钱学森教授在总结现代科学技术的基础上,通过对近代科学中运用的还原论方法的反思,明确提出用系统方法研究精神。用系统方法解释精神,不仅可以回答还原论方法无法回答的一系列重大哲学问题,而且由于思维方式的变革必然导致一场深刻的思想革命。

用系统方法探索形神问题的理论难点

本文认为精神是在形体基础上突现的高层次系统,形体与精神是两个不同层次开放系统之间的关系;精神作为系统突现后能够像物质系统那样由于自身自组织原因而自我运动发展;精神系统内部包含心理、意识和思维三个层次,相应的心理基础才能形成相应的创造性思维。