古息国考辨——河南古国史研究之四

近年来发现息国专铜器不少,但其中有一个问题值得注意研究。《文物》1972年第三期刊载《湖北枝江百里洲发现青铜器》一文,所记枝江百里洲王家岗出土的春秋青铜器,其中有两件铜簋,形制完全相同,器和盖都有相同的铭文,其中同时出土还有一件铜(?),器底铭文是:“佳(唯)正月初古庚午,(?)公孙(?)(将)父自乍(作)盥(?)

西周“高禖”源流考——兼论巫术文化的历史地位

西周春秋时代,流传着周族祖先后稷的历史,其中虽附会不少神话,但确也保存了周代民俗上的一些真实材料;原始宗教的“高禖”信仰,就是其中一个重要内容。汉唐以至近代的论著中,凡涉及“高禖”者均以祭祀求子嗣作为解释;但是,

中国先秦史学会第四届年会综述

中国先秦史学会第四届年会于1989年11月6日至14日在开封—淮阳—郑州举行。北京、上海、天津、黑龙江、广西、四川、福建等22个省市的近百名代表、40余位列席人员,以及中国青年出版社、中州古籍出版社、汉语大辞典出版社、上海人民出版社、巴蜀书社、《历史研究》、《学术月刊》、《中州学刊》、《中原文物》、《农业考古》、《史学月刊》、《河大学报》。

春秋姬密地望考──兼论姬姓密国存灭年代及莒国姓氏问题

春秋姬密地望考──兼论姬姓密国存灭年代及莒国姓氏问题周书灿《左传·僖公十七年》记载：＂齐侯好内，多内宠，内嬖如夫人者六人：长卫姬生武孟，少卫姬生惠公，郑姬生孝公，葛嬴生昭公，密姬生懿公，宋华子生公子雍。＂由于文献记载不足，春秋密姬生地若明若暗，长期为...

东夷及其历史地位——《东夷古国史论》序言

一逄振镐同志对于东夷古国历史的研究,十分勤奋,从东夷的史前文化到秦楚和齐国的关系,从中朝日之间古地观与《山海经》的古传说,从齐国的富民强国之路到齐鲁两国建国方针的比较研究,从孔子的评价到名医扁鹊,从出土文物到山东文化所受楚文化的影响等许多问题,都努力的进行探索。

河洛地区──华夏文明的策源地

河洛地区──华夏文明的策源地陈昌远河洛地区主要指今黄河以南包括陕西潼关至郑州以南、洛水、伊水及嵩山周围、以及颍水上游登封等地。大致相当北纬３４°至３５°，东经１１０°至１１４°之间。这个地区很早以前就成为中国远古文明的核心区。在漫长的华夏文明史前时期...

试论老子思想及其产生的社会原因

老子是我国先秦时代有完整的哲学思想体系的思想家,道家学派理论奠基人。西汉初期,黄老思想是汉王朝的统治思想,并由此产生了原始的黄老道教。以后,老子也就被粉饰为道教的开山祖师——太上老君。唐朝时期,老子又被大唐皇帝尊崇为玄元圣祖,老子在我国古代有着巨大的影响。关于老子思想的评价,学术界仍有不同的看法。范文澜、郭沫若先生等认为老子是“没落的奴隶主贵族的思想家”。詹剑峰先生认为老子“本是一个反封建压迫的哲人”

《小盂鼎》“三左三右”的解释问题

《小盂鼎》和《大盂鼎》,清道光年间同出于陕西省岐山县礼村。一般认为铭文“全者为大,残者为小”。都具有重要的史料价值,为近年来国内外史学家、考古学家所重视。

两周对农业有害生物的防治

两周时期,中国先民已成功地创造和运用了生物防治、耕作防治、物理化学防治等一系列植保技术来防治有害生物对农业的危害,化生说和五行说为主体的先秦生物学理论在此领域得到了有益的利用。因此,两周虫兽之灾远远低于以后各代。本文对这些问题进行了探讨,并肯定了其现实意义。