卡萨诺瓦论世俗化、公共宗教与现代性——《现代世界中的公共宗教》评介

卡萨诺瓦的《现代世界中的公共宗教》一书是探讨现代宗教和世俗化问题的经典之作。围绕着该书的主题,本文对构成该书的主体———五个个案分别进行了解析。在此基础上,卡萨诺瓦在探讨世俗化以及与之密切相关的公共宗教问题时的全球化视野值得重视;其对待世俗化的独特立场引发学者们对世俗化、宗教和现代世界关系等问题作进一步的探讨;对于宗教和现代性关系的思考表明对于现代社会中的公共宗教的探讨极具理论意义。

丘处机“真行”思想与社会关怀

丘处机"真行"思想以积行累功、行善济世为主要内容。他提倡"先人后己"、"舍己从人",修道而行教,把济世融入个人修行,以超越的宗教精神实现了普世的社会关怀。丘处机"真行"思想及其体现出的社会关怀,为当今时代宗教与社会的互动提供了有益的借鉴。

冲突与融合:伊斯兰教初传新疆的文化考察

伊斯兰教最早是在喀喇汗王朝时期大规模地传入新疆的,古代新疆的多宗教并存格局和喀喇汗王朝当时的政治环境都为伊斯兰教的传播提供了有利的条件。喀喇汗王朝时期的文学作品的语言、写作方式和内容都反映出伊斯兰文化和当地居民原有文化的冲突与融合,正是这些文学作品呈现出来的文化碰撞、交融痕迹见证了新疆伊斯兰教独特体系的形成过程。

不期而遇的社会福音和唯爱主义——以吴耀宗为例的分析

吴耀宗被认为是中国近现代基督教史上重要的人物~②,若要对吴耀宗的思想进行全面的评价,必然不能忽视其早期深受社会福音和唯爱主义影响的阶段~③。然而,吴耀宗所理解的社会福音思想和唯爱主义为何能够并行不悖,二者在义理上存在者何种内在相关性。

非基运动时期中国基督教界的“国家主义”观

引言国家主义是20世纪20年代风行于中国的民族主义思潮之一,它最初是在19世纪下半叶以西方的国家主义为原型,以推动中国从中华帝国转向现代民族国家为根本宗旨的政治思潮。据一些学者研究,国家主义思潮最初发轫于1918年5月的留日学生归国运动,1923年至1925年间,中国少年自强会、大江会。