一位不该被遗忘的戏曲史家——朱希祖的戏曲收藏、研究及其贡献

作为驰名中外的史学家,学术界极少关注到作为戏曲史家身份的朱希祖。早年的朱希祖未能摆脱视戏曲为小道的短视,但受到民国初年"纯文学"观念影响,也得益于他长期执教的北京大学文学系浓厚的戏曲研究氛围,朱希祖逐渐转变了对戏曲的认识。民国十三年(1924),时任北京大学史学系主任的朱希祖在北平书肆购得昇平署档案和戏曲,由此开启了他戏曲研究的序幕。此后他撰写完成了匡补王国维《曲录》的《续曲录》。民国二十年(1931)前后,朱希祖将自己珍藏的曲本、《续曲录》悉数捐赠给刚合并不久的北平图书馆,极大丰富了此期北图的戏曲藏书。民国二十一年(1932)秋,朱希祖南下广州、南京任教,戏曲逐渐淡出他的学术视野。但是他仍然时刻关注着戏曲学界的研究动态,提携后学不遗余力。统观朱希祖戏曲研究,他十分看重戏曲在改造社会中的贡献。他与王国维相似的"以史治曲"的学术方法,更是近代戏曲研究范式转折的关捩。

老子的生活感悟与哲学沉思

《老子》文本启示我们,老子的许多思想观念是在生活经验感悟的基础上加以提升而推演出来的。老子对生活存在的感悟丰富多彩,大体可分为天地万物、社会生活和人类自身三个层面。正是在对天地万物、社会生活、人类自身的生活经验感悟中,老子从有形质的生活现象提升出无形质的观念认识,经过哲学沉思最终建构起自己独特的观念体系。作为轴心时代的典型代表,老子思想观念的突破与孔子思想观念的突破走的是两种不同的思维认知路径。如果说孔子思想观念的突破是文化积淀型的返本开新,那么,老子思想观念的突破则是真正意义上的立足生活、独立沉思的哲学创造。