聚力建设六十载 砥砺前行筑新梦——河南师范大学马克思主义学院建设经验

河南师范大学马克思主义学院自2011年独立设置以来,学院党总支始终坚持社会主义办学方向,聚焦立德树人根本任务,以党建为统领,以人才培养为中心,以学科建设为龙头,以内涵建设为抓手,全盘谋划和深入推进学院的建设和发展,锐意创新思想政治理论课课程教学模式,综合提升思想政治理论课教育教学质量。凝心聚力,全面提升马克思主义理论学科科研水平和学科建设水平,搭建高层次马克思主义理论学科科研平台。

“卓越教师培养计划”背景下高师院校教师培养模式的思考与探索——以河南师范大学为例

高师院校最根本的使命是为基础教育提供高素质的师资力量。为适应国家的发展要求,我国适时提出了"卓越教师培养计划"。结合河南师范大学培养卓越思想政治教育教师的实践,对卓越教师的培养模式进行思考和探索,以期促进该模式顺利实施。

用新乡先进群体精神推动大学生社会主义核心价值观教育——以河南师范大学为例

为了使社会主义核心价值观教育获得实效,新乡部分高校采取聘任德育导师、建立教育基地、融入校园生活等方式,将新乡先进群体精神融入高校教育,将社会主义核心价值观具体化、形象化,大大增强了社会主义核心价值观教育的可信性、可学性。针对大学生对新乡先进群体精神知晓度不高、学习积极性不强、组织学习力度不大等因素,提出了将新乡先进群体精神融入高校思想政治教育课堂、融入校园文化活动、融入校园媒介传播、融入校外实践教育等对策与建议。

以文化人以文育人文化建设润物无声——以河南师范大学文化建设为例

高校是文化传承创新的重要基地,担负着文化传承创新的重要职能。文化是高校育人的重要载体,在立德树人过程中发挥着无可替代的作用。本研究以河南师范大学文化建设为例,从高校文化建设的功能价值、高校文化建设的顶层设计分析高校文化建设,并从当前高校文化建设存在的问题中,找到相应的解决方法,以达到以文化人以文育人的效果。

鄂豫皖苏区马克思主义指导地位制度化建设探赜

中国共产党在鄂豫皖苏区“局部执政”实践中,以蕴含马克思主义本质要求、反映马克思主义立场观点方法的文本词语和关键语句,建构马克思主义指导地位制度化的基本标识;以马克思主义纳入鄂豫皖苏区教育结构体系、教材内容体系和宣传教育体系,奠定马克思主义指导地位制度化的认知基础;以蕴含马克思主义政党观、革命观、军队观等重要思想指导地位的制度化规范,作为马克思主义指导地位制度化建设的主要载体。尽管如此,受“左”倾错误等因素影响,鄂豫皖苏区马克思主义指导地位制度化建设仍然处于雏形阶段。

地方性师范大学教师教育改革现状与发展研究

近年,我国地方性师范大学教师教育工作取得了长足发展,但在从师范教育向教师教育快速转型方面,仍存在培养机构分散、师资力量薄弱、培养模式单一等不足。解决这些问题需要地方性师范大学在整合教师教育资源、改革教师教育培养模式、加强与中小学合作等方面进行研究和改革。

马克思消费异化批判的内在逻辑与本源探析

消费异化作为马克思异化批判理论的隐性向度,与劳动异化、交往异化共存于马克思人本主义框架之下,共同构成马克思异化批判理论的完整链条。在实际运行过程中,劳动异化、交往异化与消费异化往往是共生的,且三者都是资本入侵的产物,其产生机制具有一定同源性。人是马克思关注的永恒的主题,在阐释异化理论时马克思以人的“类本质”为逻辑前提,预设了一个未被异化的状态,通过理想与现实的对比阐明资本主义社会的异化。马克思从剖析异化表象入手,探寻异化源于资本主义生产方式固有矛盾的秘密,并由此展开对资本主义社会的批判。

大学生网络圈群化对高校主流话语的消解与重构

随着通讯技术和网络媒体的迅速发展,大学生在互联网上的社会交往、休闲娱乐、信息获取的圈群化特征日益显著。一方面,网络圈群化产生的权力主体去中心化、价值观念复杂化、信息交互多样化、准入过程排他化、网络话语泛娱乐化,一定程度上消解了高校主流话语的权威性;另一方面,网络圈群化可以重置高校主流话语的主体结构、拓展高校主流话语的受众范围、创新高校主流话语的传播载体、重构高校主流话语的传播体系、改变高校主流话语的传播情境,给高校主流话语的重构带来了新的机遇。为有效应对大学生网络圈群化对高校主流话语权威性的消解,高校应该努力提升话语主体权威、深化话语情感认同、转变话语表达方式、优化主流话语内容、契合圈群传播规律,确保主流话语在大学生网络圈群中占据主导地位、发挥引领作用。

文化自信视域下大学生红色文化认同的影响因素及培育路径

红色文化作为马克思主义中国化时代化的文化成果,是中国共产党团结带领全国各族人民在革命、建设和改革的伟大实践中创造出来的先进文化。在我国,红色文化是否与当代文化相适应、能否与现代社会相协调是判断文化自信能否走向文化自觉的重要标准。而随着社会的转型和信息技术的不断发展,西方国家意识形态的渗透、网络空间多元信息的存在、高校红色文化教育的不足以及大学生对红色文化认知的淡化在一定程度上影响着青年学生对红色文化的认同。基于此,在文化自信视域下培育大学生的红色文化认同,应积极应对各种不良思潮带来的价值偏离,加强对网络空间及信息传播的规范管理,实现高校红色文化认知教育的创新优化以及提升大学生对红色文化认同的实践体悟,由此弘扬红色革命精神,推动红色文化传承,有效提升中华民族的文化自信。

探析新时代大学生志愿服务精神培育

志愿服务精神指志愿者在自愿参与志愿服务过程中形成的以奉献、友爱、互助、进步为中心的道德觉悟与 内在特质。当前大学生志愿服务活动存在志愿服务能力不足、培育机制不完善、培育氛围不浓烈、培育效果不理想等问 题,极易导致我国大学生志愿服务“先天不足,后天畸形”现象形成。因此,需要从社会、学校、家庭和学生自身四个维度 出发,全方位为大学生增加志愿服务精神的实践体验,多角度深化大学生对志愿服务精神内涵的感悟与认知,深层次解 决大学生在志愿服务过程中遇到的问题。

马克思主义理论学科建设与思想政治理论课程建设支撑关系的共轭性分析价值

对马克思主义理论学科建设与思想政治理论课程建设的支撑关系进行共轭性分析,其价值在于能够说明这种支撑关系存在的根据,为这种支撑关系提供形式化描述的路向,指明这种支撑关系是一种共轭结构,它有虚与实、软与硬、潜与显、负与正等四种形式,揭示出这种支撑关系的运作机理及其稳定性的保障是"共轭效应"。

马克思对正义思想的批判与超越——基于生产正义的视角

马克思并不拒斥正义,而是反对和批判空想社会主义和小资产阶级一般的抽象的正义。在历史唯物主义视域中,正义不是一种预先设置的静态的抽象观念,而是一种废除私有制,消灭资本主义的动态的现实运动,生产方式的变革和生产关系的调整决定着正义的内容和实质。正义既非预设,更非永恒,而是历史性与阶级性的统一。共产主义是对正义的消解与超越,随着人类社会的发展,正义的实现之日也恰恰是其自身的消亡之时。

高校思想政治理论课马克思主义大众化功能弱化的原因及对策

高校思想政治理论课的马克思主义大众化功能,是由思想政治理论课的性质和马克思主义大众化的实质决定的,其发挥效果受教育教学诸要素的制约。要清除弱化和消解思想理论课马克思主义大众化功能的消极因素,应规范课程体系,提高思想政治理论课教育教学的实效性;优化社会环境,提高思想政治理论课教育教学的渗透性,从而为高校思想政治理论课马克思主义大众化功能发挥创造健康有序的内外部环境。

良性互动:马克思主义理论学科建设与思想政治理论课教学——马克思主义理论学科发展与思想政治理论课创新论坛综述

4月22日，由河南师范大学、《教学与研究》编辑部、《马克思主义理论学科研究》编辑部、《思想教育研究》编辑部、《学校党建与思想教育》编辑部、《湖北社会科学》杂志社、《思想政治教育研究》编辑部联合举办的“马克思主义理论学科发展与思想政治理论课创新论坛”在河南新乡召开。北京师范大学马克思主义学院教授、思想政治教育研究中心主任冯刚，长江学者、中国人民大学马克思主义学院教授刘建军，长江学者、华南师范大学马克思主义学院教授陈金龙，西安交通大学马克思主义学院教授卢黎歌，

网络传播对马克思主义大众化的挑战及其对策

随着信息通讯技术的日新月异,网络传播成为发展迅速、后来居上的全新传播媒介。网络传播对人们思想观念产生了越来越大的影响,对我国马克思主义大众化提出了新的挑战。对此,必须有针对性地加强网络传播条件下的马克思主义大众化研究,努力探索实现网络传播条件下的马克思主义大众化策略、方式和方法。

试论马克思社会有机体的内在维度

马克思社会有机体理论是囊括全部社会生产生活及其相互关系的总体性范畴,是在人的物质生产实践基础上,正确处理人与自然、人与社会、人与人之间诸关系的有机性、互动性的整体范畴。马克思社会有机体涵盖社会有机体的发育、社会发展是一个自然历史过程、社会有机体的发育进化规律三个组成部分。文章在历史唯物主义视域下对这三个组成部分予以详尽阐释,深度厘清了马克思社会有机体的内在维度。

大众传媒:马克思主义大众化的重要载体

由报纸、广播、电视等传统媒体和网络、手机等新兴传媒组成的大众传播媒介,日益成为马克思主义大众化的重要载体。同时,大众传媒存在的负面效应,在一定程度上影响了其马克思主义大众化功能的发挥。调查显示,不同媒体在马克思主义大众化过程中的境遇和作用也不相同。为此,应努力保持传统媒体的传统优势,着力开发新兴媒体的巨大潜能,从而提高大众传媒传播当代中国马克思主义的能力。

论马克思自由理论对西方自由主义的超越

"自由"不仅是西方自由主义的主轴线,也是马克思整个学说的核心和灵魂。西方自由主义不仅是单纯的政治思潮或理论体系,而更是一种围绕"自由"各种观念、理论及其实践构成的文化传统。从这个意义上说,马克思的自由观与西方自由主义有着非常紧密的联系。马克思站在人类社会的高度实现了对政治自由主义、经济自由主义以及哲学自由主义的批判,并进一步把自由主义引向人类解放的历史进程中,完成对自由主义各个方面的超越,最终建立了马克思的自由理论。马克思的自由理论是一种人类解放式的自由学说,其内在逻辑解决了自由主义自身无法克服的理论与现实之间的矛盾和对抗,指明人类解放的根本在于不断实现人的本质的复归。马克思的自由理论又是历史主义的自由主义,它实现了对自由主义之自由的超越,完成了对自由的历史主义的界定,即自由是不断超越此前状态的历史性活动。

高校思想政治理论课教学与当代中国马克思主义大众化

高校思想政治理论课教学是特殊领域的马克思主义大众化工作。第一,结合高校思想政治理论课,教师不断深入地研究中国特色社会主义理论体系,在认识其科学性、严密性和创新性的基础上,不断培养善于抓住问题根本的意识与能力。第二,教师具有较强的把握课堂教学重点的能力、科学的教学方法与完善的实践教学能力,则是深化高校思想政治理论课教学和当代中国马克思主义大众化效果的必要条件。

米德伦理学对马克思社会学说的补益

马克思和米德最重要的相似之处在于他们都致力于实现一种理想而具体的生活形式。马克思的社会学说提供了目标,米德学说则让我们清楚达到目标所必须采取的细节性步骤。米德伦理学对于马克思学说中的几个重要问题如手段与目的、未来社会构想和个体的道德观等提供了符合马克思主义的伦理导向,从而指导社会主义者更好地进行当下的实践。