河南理工大学马克思主义学院:深化新时代教育评价改革 引领思政课教师素质提升

河南理工大学马克思主义学院于2019年入选首批河南省重点马克思主义学院,马克思主义理论学科获批为河南省第八、第九批一级重点学科,拥有省级研究平台——河南省中国特色社会主义理论体系研究中心。在破"五唯"的背景下,如何以深化教育评价改革为契机,引领思政课教师提升综合素质,是必须思考清楚的问题。明大德——思政课教师的为人之本推进新时代教育评价改革,克服唯分数、唯升学、唯文凭、唯论文、唯帽子的顽瘴痼疾,实质是要克服教育的功利化倾向。

《马克思主义基本原理概论》“一课多师”型教学模式探析——以河南理工大学试点研究为例

与其它思想政治理论课相比较而言,《马克思主义基本原理概论》课程更具抽象性强、思辨度高,学生内化率普遍偏低等特点,在教学实践中存在着不少亟待解决的矛盾和问题。通过针对性选取部分专业进行试点研究,尝试性地导入"一课多师"型教学模式,收获了意想不到的效果,也为积极探索适合学校办学特色,符合教师授课实际,贴近学生专业学习的新型教学路径,提供了切实可行的事实支撑与理论借鉴。

强化高校学院意识形态建设路径探析——以河南理工大学机械学院为例

意识形态工作是党的一项极端重要的工作,事关党的前途命运,事关国家长治久安。高校学院作为意识形态建设的前沿阵地,如何正确引导师生树立正确的思想认识、加强学院意识形态工作建设,是当前急需解决的问题。本文以河南理工大学机械学院为例,通过强化领导班子责任,部署意识形态工作;扎实做细各项任务,加强意识形态建设;坚持落实三项制度,把牢意识形态方向等措施探究强化高校学院意识形态建设的路径。

抓学科质量,促内涵发展——记河南理工大学马克思主义理论学科建设成果

党的十八大以来,随着中国特色社会主义进入新时代,马克思主义理论学科也迎来了发展的春天。河南理工大学党委高度重视马克思主义理论学科建设:以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,紧紧抓住学科建设质量这一核心,抓好队伍建设,努力产出高质量的研究成果,服务好学校思想政治理论课教学和马克思主义理论学科硕士研究生的培养,积极开展咨政服务,促进马克思主义理论学科的内涵式发展。河南理工大学马克思主义理论学科于2017年教育部第四轮学科评估中获得C+成绩,2018年获批河南省第九批一级重点学科,将其学科实力、学科影响力提升到新的阶段。

《马克思主义基本原理概论》课程教学实践中的问题与思考——以河南理工大学专项问卷调查为例

《马克思主义基本原理概论》课程是高校思想政治教育的基础性课程之一,教学辐射面广、理论性强、教学任务重,尤其与其它思想政治理论课相比较而言,更以抽象性强、思辨度高,受众内化率偏低而著称,在实践教学中暴露出不少亟待解决的矛盾和问题。通过问卷调查反馈的数据信息,有助于我们有的放矢地解决问题,积极探索适合学校办学特色,符合教师授课实际,贴近学生专业学习的新型教学模式,切实发挥马克思主义理论的主渠道宣传和示范作用。

河南理工大学爱国精神的历史文化意蕴探颐(1909—1949年)

从焦作路矿学堂到国立焦作工学院,四十载弦歌未辍,与时代同频共振,与祖国命运相连。教育英才、振兴矿业,开发富源、挽回利权,医国贫弱、渐臻富强是河南理工大学的办学初衷和使命,展现了学校师生的爱国之志,蕴含着实业救国、教育救国的办校思想。始终站在前沿的反帝斗争和抗日救亡运动,映照着河南理工大学师生的爱国之情和勇挑国难的报国之行。抗战胜利后,反对内战独裁的不屈抗争精神和迎接解放、希冀新生的深沉追求,渗透着学校师生爱国思想的理性升华,体现了由教育救国到认同革命救国的思想演进,实现了爱国与爱党的统一。

人类文明新形态的马克思类哲学底蕴

马克思类哲学构成了人类文明新形态的重要哲学底蕴。从人类文明新形态对人与自我关系的注解来看,它立足于马克思类哲学对人的类本质理解,即人具有超越性,注重人的全面发展。从人类文明新形态对人与自然关系的注解来看,它立足于马克思类哲学对人与自然之间否定性统一关系的把握,注重人与自然的和谐共生。从人类文明新形态对人与人之间的关系注解来看,它秉承马克思类哲学思维方式——类思维,注重求同存异、有事好商量、人类优先、人类正义等原则。

马克思“自由人联合体”思想的哲学意蕴研究

马克思“自由人联合体”思想是为了解决个人、群体和社会的关系问题,最终目的是实现全人类解放。在政治哲学视域中,马克思通过对黑格尔法哲学的批判,关注到市民社会和政治国家的分离,开启了对未来社会的思考。在经济哲学视域中,马克思通过对古典政治经济学的研究,以资本主义社会批判为中介,深化了对这一问题域的现实理解。在哲学人类学视域中,马克思通过对费尔巴哈和施蒂纳的批判,使这一问题的价值旨归重新回到人本身,彰显了对人类解放这一问题的人学关怀。厘清马克思“自由人联合体”思想的哲学意蕴,对更好地理解马克思的共同体思想具有积极意义。

马克思早期政治经济学研究中的方法论转变探析

古典政治经济学中存在着一种以客观现实为依据的隐性唯物主义方法论。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思运用人本主义哲学批判和经济学批判的方法,构建了异化劳动理论。随着马克思对政治经济学的进一步研究,资本主义大工业时代的生产方式成为他关注的焦点,马克思的研究视域转向社会历史发展中的客观现实。在《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》中,马克思将政治经济学中的隐性唯物主义原则上升到哲学方法论层面,科学地揭示了社会历史的客观规律。马克思科学方法论的转变,成为历史唯物主义和历史辩证法的创立起点。

马克思主义集体思想同中华优秀传统文化“天下为公”思想的内在契合性探析

中国共产党之所以能用马克思主义真理激活中华文明、激发中国力量,一个重要原因就是马克思主义的思想、理论、愿景与中华优秀传统文化中的许多思想观念、价值理念、民族信念相似相融相通。马克思主义集体思想契合中华优秀传统文化中“天下为公”的思想,唤醒了中华民族把马克思主义普遍真理与中国国情相结合的生动实践意识;开拓了马克思主义指导下中华民族的发展道路;提升了中华民族实现伟大复兴、实现共产主义的发展力量。

试论高校历史文化档案的德育功能——以河南理工大学为例

高校作为培养社会主义合格建设者和可靠接班人的重要阵地,坚持德育为先、推进素质教育,是高校改革发展的战略主题。在高校弦歌不辍、薪火相传的办学历程中,大都积累了丰厚的历史文化档案,它们真实记录了学校建设发展的辉煌历史和教学科研的丰硕成果。充分挖掘和发挥高校历史文化档案的德育功能,培养青年学生良好的政治素质、强烈的爱国情怀和昂扬的精神风貌,

河南理工大学校歌的文化功能

校歌作为大学文化的重要组成部分,如影随形地滋润着大学校园中的莘莘学子,有效地促进学生人文素质的提高。河南理工大学校歌把好学力行的校风、明德任责的校训有机地融入歌词中,在百年的办学历程中,浓缩为河南理工大学校园文化、优良传统以及精神文化。

当代大学生对流动儿童关爱活动的认知——以河南理工大学为例

河南理工大学的问卷显示,当代大学生关爱流动儿童的志愿服务活动,既取得了显著的成果,也存在明显的问题。在全力建设中原经济区的河南,关注进城务工农民工子女教育、关注当代大学生的思想动态,是维持社会和谐、促进城乡协调发展的重要因素。

马克思正义观的三重位阶

马克思正义观是复调的,这种复调性是一种分层和位阶关系。由于分配正义只具有相对独立性,故其在马克思正义观中处于初级位阶。马克思在分配正义上不但批判了资产阶级自由主义正义观和形形色色的小资产阶级正义观,而且建构了按劳分配和按需分配的正义观。分配是一定社会关系的产物,是社会关系的一个环节,这决定着它会被更高的位阶——关系正义所统摄。马克思批判了资本主义社会关系的支配性,同时以“自由人联合体”为载体建构了一种新型的社会关系——互依性社会关系。按劳分配、按需分配、自由人联合体,都是作为共产主义社会的共同要素而存在的,因此它们都从属于人的自由全面发展这一根本价值目标,即从属于处于高级位阶的发展正义。

马克思主义理论教学中大学生创新思维的培养路径

马克思主义理论课肩负着沉重的教育使命,为了在新时期完成学生能力培养任务,高校需要融合新教育理念与教学方法,创新马克思主义理论教学形式,从学生创新能力培养、创新思维形成等角度,调整马克思主义理论课的教育形式,提高教育方式的科学性,给予学生合理的引导,完成人才培养任务。

“伟大建党精神”的马克思主义哲学意蕴

习近平总书记在“七一讲话”中所阐述的32字伟大建党精神是中国共产党百年奋斗的精神核心,具有深刻的马克思主义哲学意蕴,涵盖了马克思主义哲学中的真理观、实践观、矛盾观和群众观,体现了中国共产党人的求真精神、实践精神、斗争精神和奉献精神,是无数中国共产党人在工作过程中的真实写照,也是中国共产党人百年来努力与付出的精华之所在。因此,只有深入理解伟大建党精神,才能践行和发扬伟大建党精神,走好新时代长征路。

马克思正义理论的四个基本问题

在建设中国特色社会主义的今天,人们对马克思正义理论的深入研究提出了理论和实践的双重要求。理论的进一步展开,需要"破解"四个基本问题。其一,马克思有无独立的正义理论,只有确认马克思有独立的正义理论,研究才有展开的可能性。其二,马克思正义观有无独特的理论结构,这一问题规定了我们走进马克思正义理论的特定路径,并指引我们深入到马克思正义理论的内部。其三,马克思正义观有无独特的理论视角,只有回答了这一问题,我们才能真正把握马克思正义观特殊的思想性质。其四,马克思正义理论的伦理特质,只有厘清了这一问题,才能进一步阐明马克思正义理论的社会功能。

马克思的共同体思想与国家治理现代化研究

共同体思想是马克思人类社会发展理论的重要内容,在他针对黑格尔的国家政治共同体做出的基础性、彻底性和超越性的批判基础上,马克思的共同体思想才以整体性的结构呈现出来,并由此开启了唯物史观视域下的共同体范式,而国家政治共同体回归社会共同体的思想作为一条主线贯穿于马克思共同体思想的始终,基于此视域下所提示的一些基本理念,可以为探索当代中国国家治理现代化提供理论方面的支持。

现代性批判视阈下马克思的社会共同体理论研究

以现代性批判为视阈来考察马克思"共同体家族学"的历史性演变及其特质,并通过对马克思现代性的社会批判及其重构社会共同体理论的分析,在自由与发展的双向度上来反思各种共同体的内在性限度及其人类的命运所遭遇的共同体境遇,在此基础上可以深度地揭示马克思的社会共同体理论的价值旨趣之所在。

马克思政治共同体思想中的社会治理理论与当代价值研究

政治共同体思想作为马克思共同体思想的重要组成部分,以扬弃政治共同体的虚幻性与抽象性为实践指向,以实现人的自由全面发展作为其最高的价值位阶。马克思的政治共同体思想深入到社会治理领域,为现代社会消除政治共同体虚幻性与抽象性提供了理论指引,为明确社会治理前提、社会治理工具、社会治理目标提供范导性作用。对马克思政治共同体思想中的社会治理理论进行深入阐释,对避免社会治理困境、防范社会治理风险、完善社会治理路径、提升社会治理能力,促进社会治理多元化、制度化、规范化、现代化具有重大意义。