海客乘槎去“珍宝”越洋来

原产于美洲的玉米、南瓜、红薯、烟草、向日葵、土豆、西红柿、辣椒等农作物,在陆续传入我国后,极大地丰富了国人的食谱。诗人对这些农作物进行歌咏,医学家也发现了它们的药用价值。

从古代诗词看中医的唯物主义世界观

中医站在唯物主义的立场看待和解决问题,这在古代诗词之中多有体现。天人同构,以气为基“天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥。”(节选自宋代文天祥《正气歌》)文天祥认为浩然正气是世界的本原,其观点来源于气一元论和孟子的“浩然之气”概念。

初识浙八味 长相忆余杭

浙江气候温和,雨量充沛,日照时间长,同时辖区内水多山也多,气候垂直差异明显,为形成不同的道地药材提供了良好的生成环境。其道地药材首推“浙八味”:白术、白芍、浙贝母、杭白菊、延胡索、玄参、浙麦冬、温郁金。

张仲景缘何被尊为『医圣』

东汉医家张仲景,名机,河南南阳人,所著《伤寒杂病论》是中医第一部临床治疗学巨著,被誉为“方书之祖”,其中确立的辨证论治法则是中医学术的核心思想,他也因此被尊为“医圣”。仲景医术得到医界公认《伤寒杂病论》因战乱而散佚零乱,几至失传,晋代医家王叔和对其进行整理,将原书中伤寒部分析出,整理编辑为《伤寒论》10卷,仲景之学因此得以保存。王叔和在《脉经》序言说:“夫医药为用,性命所系。和鹊至妙,犹或加思;仲景明审,亦候形证,一毫有疑,则考校以求验。”将张仲景与先秦时期的名医医和、扁鹊相提并论,评价之高,可见一斑。

白蔹善敛疮,诗中吐芬芳

葛生蒙楚,蔹蔓于野。予美亡此,谁与独处。葛生蒙棘,蔹蔓于域。予美亡此,谁与独息。这是《诗经·唐风·葛生》的前两章,以生长于坟墓的葛和蔹起兴,表达女主人公对亡故丈夫的刻骨思念之情。诗中的“蔹”,就是葡萄科蛇葡萄属植物白蔹。《神农本草经》记载白蔹:“莶(古同“蔹”),白莶也,或作蔹。《毛诗》云:蔹蔓于野。”

古代的这些“洗涤剂”,也是良药

《浣溪沙·游蕲水清泉寺》宋·苏轼山下兰芽短浸溪,松间沙路净无泥,萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡。苏轼这首《浣溪沙》,通过对春日景物的描写,表达了其积极乐观的人生态度。《浣溪沙》调名本意即吟咏西施浣洗纱衣。在古代,人们用皂荚、肥皂荚、无患子、澡豆、冬灰、石碱等浣洗沐浴,这些古代的“洗涤剂”也有很高的药用价值。