用“仙佛模式”论说钱树老君

四川等地钱树上的作无畏手印的坐像,说者多认定为佛像。文章从多个角度否定了这种观点,并运用“仙佛模式”论,证明这种坐像是太上老君像,它与神仙道及天师道信仰关系密切。

“丝绸之路”上的古国探秘 “乌杔国”与“权於摩国”

《汉书·西域传·乌托国》云：“乌托国，王治乌托城，去长安九干九百五十里。户四百九十，口二干七百三十三，胜兵七百四十人。东北至都护治所四千八百九十二里。北与子合、蒲犁，西与难兜接。山居，田石间有白草。累石为室。民接手饮。出小步马，有驴无牛。”而《汉书·西域传·厨宾国》云：“孱宾国……东至乌托国二千二百五十里。”

朝廷赐田与寺院经济

少林寺僧众夺下州城、擒拿王世充之侄王仁则,投奔秦王李世民之后,李世民不但派人送来了慰问信,还赐给少林寺田地四十顷,水碾一具,以示鼓励,也就是说把柏谷屯的土地又还给了少林寺。

集安长川一号高句丽墓佛教壁画研究

本文详尽分析了吉林省集安长川一号大型高句丽封上壁画墓的壁画布局及内容，用佛教考古学的方法研究了它的文化内涵及年代，论证该墓年代约在公元４００～４３０年之际，很可能是迁都平壤（４２７年）前之作。从而得知，它是中国内地最早的佛教壁画之一，仅略晚于甘肃炳灵寺１６９窟壁画，而早于敦煌早期壁画（北凉晚期）。