中国文明起源的考古线索及其启示

中国和古巴比伦、埃及、印度并称为世界四大文明古国。但是,中国的文明史,有历史文献明确记载又被考古资料印证的约自公元前十六世纪的商代始,算起来距今仅有三千六百多年的历史。约在公元前二十二世纪至公元前十六世纪的夏代,是我国早期的奴隶制国家,中国绝大多数历史学家向无疑义。但因为没有真实可信的历史文献记载,而且考古学又没有发现夏代的历史文献和文字,所以夏代往往被看作是传说时代。有鉴于此,中国文明起源问题更是历史学和考古学家必需探讨的最重要课题之一。著名的考古学家夏鼐先生于1983年到日本讲学时,曾专题谈论这个问题,讲稿后来被日本整理成书。他在书中指出:“我们根据考古学上的证据。

赵都中牟在鹤壁研究

赵都中牟问题,是先秦时期赵国历史研究的关键问题,赵国初期的都城在中牟,即今鹤壁市南郊的鹿楼、故县一带,历二代三王。赵都中牟时期,是赵国由弱到强、由小到大的关键时期。加强赵都中牟时期的赵国历史文化研究非常重要。

建国以来商史研究述论

商王朝是继夏而立的奴隶制国家。商立国的历史很长,共传十七世,三十一王。关于它的积年,尚有不同的记述,据《左传》宣公三年云:商朝“载祀六百”,董作宾在《殷历谱》中考证为六百二十九年。尽管周人说“惟殷先人有册有典”,但商殷传世的典籍甚少,《尚书》中的《商书》即或可信,亦已经后人润饰或改写,所以有人云,商史“文献不足征”。不少研究者因此驻足不前,望洋兴叹。一八九九年在安阳殷墟的小屯村发现了殷商的甲骨卜辞,也就是闻名于世的“甲骨文”,这个发现不仅激发人们研究商史的欲望,而且为商史研究开拓了美好的前景。自甲骨文发现以来。

五帝时代的城址与中原早期文明

中国历史上的五帝时代,大体上相当于仰韶文化晚期和龙山文化时代。考古发现的郑州西山、濮阳高村、襄汾陶寺、辉县孟庄、新密古城寨和登封王城岗诸城址,均属五帝时代的古城,从其功能、性质考察,当时社会已经进入中原早期文明时代。

黄河与中国科技文明

河流对文明的深刻影响首先反映在科学技术方面。黄河与黄土密切相关，它们共同培育了黄河流域的农业，农业的发达又带动了与之相关的天文、数学、地理、建筑、冶金、陶瓷等科学技术的发展。黄河是一个含沙量高、灾害频仍的河流，对黄河的治理有力地促进了数学、力学、地理学、建筑技术、金属冶炼等科学技术的发展。而黄河流域长期的政治、经济、文化中心地位，又为科学技术的创新、积累和推广提供了得天独厚的条件。黄河流域的传统科学技术是在长期的特定的自然和社会环境中逐步形成的，具有鲜明的特色和风格，代表了中国古代科技发展的水平。

蔡文化初论

本文对蔡文化的两个关键问题进行初步研究。在蔡文化的起源方面,包含有以蔡国国都为代表的地域文化和由姬姓而来的蔡氏所特有的周姬文化。对蔡文化发展阶段最重要的蔡国物质文化与精神文化进行专门研究,提出蔡国文化经历了定都上蔡、迁都新蔡、徙走高蔡三个阶段,蔡文化由多元汇合并在蔡国历史中得以整合。

中国首届许衡学术研讨会综述

2004年11月4日-6日,"中国首届许衡学术研讨会"在河南省焦作市举行.这次会议由河南省社会科学院、中国元史研究会、中国实学研究会和河南省焦作市中站区人民政府联合主办.来自全国12个省市自治区的27所高校、科研单位的专家学者和其他代表150余人参加了会议.

论伏羲与炎黄共为中华人文始祖

炎黄二帝为中华人文始祖,已成共识。但从文献研究后可知,至少在汉代已认识到伏羲与炎黄具有同等重要的意义。无论从三者的贡献、血缘传承与活动范围,尤其是历史的真实性,以及文化的传承性而言,伏羲均应与炎黄一样,共为中华人文始祖。

商代农业生产者的身份初辨

商代以其精美的青铜器和罕见的甲骨文著称于世。然而,不应忽略这个灿烂文化的社会基础是农业。尽管它仍然使用石铲、骨铲、石镰、耒、耜等木石生产工具,仍沿袭烧荒垦田、锄耕种植的耕作方式。但是,它已开始制造和使用铜铲、铜钁、铜插等青铜农具,在一些地方开始用牛耕,而且在耕作技术和作物管理方面也有了明显的进步。

许衡里籍问题探讨

关于许衡的籍贯,曾有多种说法。通过其家世和史迹进行全面考察,可知许衡生于新郑,祖籍沁阳,别墅在博爱,故里在焦作。

“佛像镜”相关问题浅议

“佛像镜”东汉中期起源于洛阳地区 ,流行于三国至西晋初。“佛像镜”的兴盛与传播与佛教在我国的传播有很大的关系。三国时 ,吴都武昌 (鄂城 )是其产地。

中国古代社会生活的绚丽画卷——读《河南古代陶塑艺术》

最近由大象出版社出版的《河南古代陶塑艺术》，是一部图文并茂的学术专著。全书共分六章。文字部分的内容为：一、始作俑者——俑之起源考；二、抟泥为魂——早期陶握；兰、激扬生命——两汉陶俑；四、百川汇流——魏晋南北朝陶俑；五、盛世风华——隋唐陶俑；六、时世流风——宋元明清陶俑。附录有陶俑鉴赏要领。图版的内容为：河南博物院历代陶塑精品与图版说明。全书洋洋30余万言，收录200多幅彩照，生动形象地勾勒出一幅中国古代社会生活的绚丽画卷。

“覃怀厎绩”与黄河文明

唐虞之世,禹在覃怀治水,将黄河沿主河道向东北一直疏导到漳河那里,然后向东注入大海。洪水控制体系在此建立起来,加上农业经济比较发达,并出现龙山文化城址,标志着黄河流域的覃怀地区已经进入文明时代。

老子故里太清宫遗址的发掘及其意义——兼谈老子思想的渊源

老子故里太清宫遗址的发掘取得重大收获 ,雄辩地证明了老子故里就在河南鹿邑。同时也为探索老子思想的渊源提供了新的线索 ,即老子思想应根植于豫东地区深厚的历史文化传统 。

黄河与传统科技文明的思考

中国古代巨大的科技成就具有鲜明的黄河特色 ,与之相关的阴阳理论和三才理论也是古代先人们在与黄河长期的交流过程中而形成的独特的思维模式 。

关于我国古代家畜的去势术——从汉画像石中的“犍牛图”谈起

“去势术”是我国古代劳动人民在长期的畜牧业生产实践中创造发明的给家畜除去生殖功能而使其变得性格温顺易于役使和生长的手术。在我国的古代历史文献中有关于去势术方面的记载,在考古发掘中也有发现。本文就汉代画像石中发现的有关去势术方面的两幅图画来浅谈一下我国古代家畜去势术的起源及其发展过程。一、汉画像石中“犍牛图”的发现1976年春。

论中原文明在华夏文明中的核心地位

中原特有的地理位置和自然环境,为中原文明的发展奠定了坚实的基础。中原文明特有的务实性、包容性、延续性、世俗性等特点,使得中原文明能够将自己的以礼乐为代表的礼制文化传播给周边文化,且改变了周边文化的思想观念和意识形态,从而稳固了中原文化在华夏文明中的核心地位。

敖仓史迹研究

该文对历史时期的敖仓进行了系统研究 ,提出敖仓始建年代为秦 ,废止于宋。敖仓因所处的位置及巨大的粮食储备 ,在秦汉时期尤显重要。敖仓故城位于今郑州西北的敖山之上 ,遗址尤存 ;