中华文明的和平性与走和平发展道路的现代化

“中国式现代化是走和平发展道路的现代化”。走和平发展道路,作为中国式现代化的特色之一,以宏阔的世界眼光赋予了中国式现代化强大的道义力量。“中华文明具有突出的和平性”。中华文明的和平性为走和平发展道路的现代化提供了深沉的历史基因、深厚的理论根基以及深切的实践指向。从历史维度看,崇尚和平是走和平发展道路的文化基因;从理论维度看,“和合”理念是走和平发展道路的思想源泉;从实践维度看,人类命运共同体是走和平发展道路的现实旨归。

提升领导干部基层社会治理能力的四个维度

面对新时代的发展要求,基层社会治理还存在一些问题和短板,领导干部的基层社会治理能力还有一些差距。因此,应从基层党建引领、公共服务供给、信息技术应用、社会风险防控四个维度,着力加强领导干部基层社会治理能力建设,提升基层社会治理现代化水平。

人之发展中的信仰功能

人作为一种复杂的、多样性的存在,其全面发展既需要物质基础,又需要精神文化支持。信仰作为人所特有的一种精神现象,具有情感依托功能、人生定向功能、精神动力功能,探讨信仰的这些功能,对于推动人的全面发展具有重要现实意义。

新时代社会治理面临的新挑战与应对之策

社会治理是国家治理体系和治理能力现代化的重要领域,是我国改革和发展中值得关注的重大问题。党的十八大以来,各地在社会治理领域取得许多成绩,社会治理体系不断完善,社会安全稳定形势持续向好,人民群众的获得感、幸福感和安全感不断增强。但是,随着经济社会的转型和发展,社会领域出现许多新情况和新问题,社会治理面临着许多新困境和新挑战。为破解社会治理难题,需从体制、结构、机制、体系、设施等方面采取综合策略,充分发挥社会治理合力的强大推动作用,推进社会治理现代化。

论道德生产力

道德生产力,是主体在从事物质生产和精神生产活动中所支付的道德力。道德力也是主体的一种基本能力,它包含道德修养力、道德选择力、道德实践力、道德影响力和道德创新能力。道德生产力属于精神生产力和潜在的社会物质生产力。随着社会生产力的不断发展和科学技术生产力地位的提升,道德生产力作用将越来越大,对此,我们应当有一种清醒的认识,树立科学技术生产力和道德生产力都是先进生产力的信念,在大力发展科学技术生产力的同时,大力发展道德生产力。

论主体社会视域中的和谐社会建设

人类社会作为一个系统存在,就其内部构成来看,它是主体和客体的有机统一,是经济、政治、文化、社会等基本要素有机综合的系统整体。这一系统整体同样具有层次性,如果把作为"母系统"存在的社会称为总体社会的话,那么体现社会主体(人)及其社会生活、社会关系的社会"子系统",就可以称为主体社会。在主体社会的视域中,和谐社会建设的核心是人,在推进和谐社会建设中必须坚持以人为本。以人为本是一个内容宽泛的范畴,在社会发展的不同阶段、不同时期有不同的亟待解决的问题,就目前中国的实际来看,保障人的基本权益,保障人的生存和发展,改善和保障民生,是落实以人为本的切入点。因此,在主体社会的语境中,推进和谐社会建设,重点是改善民生和保障民生,任务是推进社会事业、社会制度、社会结构、社会管理机制建设。

论习近平总书记关于党校办学治校系列重要指示的实践要求

习近平总书记关于党校办学治校系列重要指示精神是我们做好新时代党校工作的根本遵循与行动指南,其蕴含的实践品格要求我们必须以坚持党校姓党原则为第一要义,时刻在思想上政治上行动上自觉同党中央保持高度一致;要以强化党的理论武装为重点方向,在马克思主义理论传承与创新、习近平新时代中国特色社会主义思想研究与宣讲上下真功;坚持从严治校,严格校规校纪,全面提升学风校风;并在“用学术讲政治”的具体实践中,将坚持质量立校贯彻始终。

和谐社会建设的善治路径

党的十七届五中全会明确指出,"十二五"时期必须以科学发展为主题,以加快转变经济发展方式为主线,把发展方式转变贯穿于经济社会发展全过程和各领域。转变发展方式,不仅涉及生产力结构,而且涉及经济基础乃至上层建筑。

中国共产党保护邪教受害人的人权理念与实践——兼论平安中国建设中的人权理念和实践

中国共产党保护邪教受害人的人权理念,一是源于马克思主义人学理论;二是源于中国传统文化;三是源于对西方文化的合理借鉴。马克思主义的人学理论,是当代中国人权理念的理论依据和直接来源;中华民族传统文化中的"仁"学思想是中国人权理念形成和发展的文化根源;西方自文艺复兴运动以来形成的"个体本位""天赋人权"观念是中国人权理念形成和发展的影响因素。中国共产党保护邪教受害人的人权实践理念,蕴含于中国人权理论理念之中,并成长、流变于中国的社会实践。因此,只有理性地、深入地了解、研究中国国情,弄清人权理念的普遍性和特殊性关系,才能对中国人权问题获得合理的认知;只有了解中国共产党对包括邪教受害人在内的各族人民的人权保护实践,才能对一些人借"法轮功"捏造的事件污蔑中国人权的不良用心有更清醒的认识,也才能提升各族人民反对邪教、建设平安中国的自觉性。

精研深思求哲理——石训《哲理求知录》简评

石训著《哲理求知录》一书,从理论和实践的结合上求索马克思主义哲学真理,于传统和现代的承转中研思中国哲学之道,在哲学与为政的接榫处寻觅领导科学之魂,在历史和现实的变迁里探察古今世事之实,因而具有很高的学术理论价值和实践指导意义。

党执政的风险及其防御对策

在全面建设小康社会的新时期,我党执政面临着经济、政治、意识形态和社会等领域的各种挑战和风险。因此,我们应从发展经济、发展先进文化、构建和谐社会、加强和改善党的领导等方面防御和化解执政风险。

社会转型期城市社区建设问题研究——以河南省焦作市为例

新时期的社区建设在社会发展和经济发展有所脱节的背景下应运而生。河南省焦作市的社区建设历经了缓慢起步、逐步规范、跨越发展三个阶段,其社区基础设施和环境建设取得了良好的成绩,社区工作者素质得到进一步提升,社区社会组织得到一定程度的发展,居民自治意识得到了加强,信息化管理发展速度加快。但也存在政府职责模糊及制度不够完善、社区组织发展错位缺位、工作人员素质难以适应社区居民需求发展、居民的归属感和参与意识薄弱等问题。结合焦作市资源枯竭转型的实际情况,其社区建设的出路和方向应是加快政府职能转变、积极发挥社会组织的作用、培养懂业务懂政策的人才、积极开展社区民主建设。

孝悌文化与社会善治——兼论平安建设中的社会管理创新

善治是当今中国社会管理创新的最优选择。善治体现了中国共产党以人为本的执政理念,有利于调动多元社会主体参与社会管理的积极性,有利于激发多元社会主体化解社会矛盾、抵御社会风险的主动性,有利于合理配置社会资源,形成合力,共同维护社会稳定和谐,推进社会平安快速发展。然而,善治需要一定的文化土壤,而儒家以孝悌为核心的"德治"文化与善治之间存在着耦合关系,善治所需要的团结合作精神、诚实守信精神以及秩序意识、责任意识,都是以孝悌为核心的"德治"文化着力倡导的理念。因此,在全球化势不可挡,各种异质文化相互涤荡,多元价值观冲突交锋交融,民众思想多样、心理困惑、精神迷茫、道德缺失、社会失序的当今中国,要推进平安建设,实现社会善治,必须传承和高扬孝悌文化,重建社会伦理秩序,重构诚信体系,运用孝悌文化医治当今中国的社会病。