情绪在决策范式中的角色分析及运行机制

决策论的研究都采用“理性人”假设作为前提,以理性主义作为理论基础。这种强调理性决策,忽视情绪的决策理论不能很好地解释和指导实际的决策过程。行为决策的三种研究范式中,标准化决策范式否认情绪对决策的影响,认为可测量的“偏好”能帮人们作出“效用”极大化的选择;描述性决策范式开始关注到情绪在决策中的作用,提出的后悔理论、失望理论以及主观预期愉悦理论详细描述了决策过程中的认知、思维及其心理过程的作用;进化论决策范式从生态理性出发,认为情绪、经验以及内隐认知在人类决策行为中起着极重要作用。情绪在决策过程中的运行机制有两种主流看法:一种认为情绪是作为决策过程的一种驱动机制;一种认为情绪是作为进化过程中的一种适应机制而作用于决策过程。这两种机制对于决策过程都是重要的,但不足以充分说明情绪作用于决策过程的复杂性和互动性。情绪作为一种功能状态,在与大脑、身体和环境的共同作用中,帮助我们综合运用认知、理性思维和情绪能力,通过生成性机制作用于决策过程。

“互联网+”背景下心理健康教育模式的创新

心理健康教育是高校人才培养体系的重要组成部分,肩负着“立德树人”的使命。随着高等教育对象、教育载体的变化,心理健康教育的改革与创新势在必行。改革从课程体系设置、翻转式课堂实施、打造实验实训平台及课程思政建设等四个方面进行,通过线上+线下相结合的形式将网络平台与地面辅导进行了有机的融合与衔接。

新时代“大学美育”教材体系构建与出版的实践研究

新时代美育愈发引起国家的高度重视,现阶段我国美育的实施与国家育人政策的顶层设计密切相关。就“大学美育”课程教材体系设置而言,创新性编著彰显时代气息、民族底蕴和特色的教材,已是当务之急,这是推进高校美育见成效的关键一环。文章分析了当下出版最新“大学美育”教材的驱动因素,结合信息技术与教育教学深度融合的现实,以高等教育出版社出版的《大学美育十六讲》为例,对新时代背景下“大学美育”教材出版的必要性及体系构建特色化进行分析和说明,并对未来新形态教材出版进行探索。

言说萧红与萧红言说——论女性主体建构的可能性

萧红是20世纪最具悲情色彩的天才女作家,其在文坛的影响持续而深远,而有关萧红的研究也始终是中国现代文学领域的热点之一。围绕萧红的各类研究在丰富了“萧红形象”的同时,也使得外在世界建构的萧红形象始终存在着复杂的内在矛盾,其形象也愈加扑朔迷离。通过萧红的亲人、伴侣、陪伴者、朋友,以及后来者等不同角度的言说,建构出一个他人凝视的他者“萧红”;而萧红本人在各个文学文本中,又试图书写出一个拥有主体性的自我萧红。“言说萧红”与“萧红言说”是萧红研究的两个侧面,二者构成了一种潜对话,有必要深入挖掘二者之间的种种缝隙与矛盾,进而去探究当女性无法言说自我的时候,他人对女性角色与性格的定义是否有失偏颇,女性自我形象的主体性又能否成立,从而思考与萧红同时代其他女性作家们所面临的共同困境。

大学美育教学实践中的困境与探索

在大学美育教学实践过程中,受实用功利主义的影响、信息碎片化的冲击,美育无用等浮躁思想涌现,加之学生人文素养参差不齐,美育课程体系本身的分散与断裂,产生了师生共情困境等问题。针对于此,笔者意图通过阅读经典提升学生人文素养,发掘地方特色文化增进文化认同,糅合特色专业发展课程美育,发挥学生主观能动性参与课堂,进而实现美育育人的目标。

近代歌谣中的社会史价值——以白茆山歌为中心的考察

以江苏常熟白茆山歌为代表的近代歌谣因其内容中丰富的地方元素,呈现出生动的乡民日常生活场景。歌谣既是乡民表达所闻所感,及将生活经验与道德观念传递给后代的载体,亦是地方社会向外部世界展现自身乡土特性的介质。歌谣有其特有的艺术逻辑,基于日常生活,并有一个情感渲染和加工升华的过程。将歌谣作为确证乡民生活的社会史素材,一方面需要从艺术化的表达中提炼出历史真实,另一方面也要从歌谣丰富的情感渲染中发现传唱者的思想观念与价值判断。作为最接地气的文化载体之一,歌谣正是我们探寻区域社会史、弘扬优秀传统文化、积极传播中国声音的宝贵资源。

启蒙、革命与女性——丁玲小说《莎菲女士的日记》的再解读

《莎菲女士的日记》作为现代中国文学的经典作品,为重新认识丁玲的“不简单”与“复杂性”提供了重要的文本依据。日记中的莎菲与记录莎菲日记的丁玲同构,传达出丁玲有关启蒙、革命与女性的复杂态度。莎菲身体上的离家行为呈现出女性心理与启蒙话语的相互碰撞;莎菲情感上的“自由恋爱”则指向“个性解放”等同于绝对“自我”的逻辑悖论。苇弟与凌吉士作为莎菲与丁玲人格的两面,更体现为时代的双重镜像。这些矛盾又复杂的时代特质展现出新文学主体自我的生存困境,反映着五四青年在启蒙话语中的困惑与失落,揭示出新文学西化现代性的最大症结,也为其后知识群体思想的革命转向提供了注脚。

高丽“海左七贤”的隐逸情怀与仙道意趣

魏晋时期隐逸文化在朝鲜半岛的传播,以及高丽王朝中期武人执政后的政治高压,促使李仁老、林椿、吴世才等人效法“竹林七贤”,以“海左七贤”之名组织竹林高会,表达隐逸志趣。这让本就带有鲜明隐逸色彩的庄子和陶渊明在高丽王朝获得空前关注,并受到不乏李仁老这样的文学大家的喜爱和模仿。而无论是李仁老在诗歌中对仙道元素的化用,还是林椿为高丽道人李仲若撰写生平,都沾染着浓厚的仙道色彩,隐约透露着他们与道教文化之间的亲密关系。

论近代乡民的自救能力——基于1934年东南大旱灾的考察

民国时期,东南地区不少乡村民众开始根据市场行情安排自家的生产,收入似乎较以往有所增加,生活应该普遍比较殷实。然而,1934年东南大旱灾来临之际,大部分被灾乡民却难以单靠自身力量抵御灾荒。人力戽水等救灾方式之简陋,祈雨求神等禳灾思想之落伍阻碍了乡民的自救效能。乡村社会风气的保守,乡村事业建设的失当,世界经济大危机的祸及使乡民很难积累和运用足够的自救资源。种种原因累加,造成了近代东南地区乡村民众自救能力不增反减,日趋单薄的困境。

新文科背景下学科美育交叉融合的内在理路与实践探索

新文科旨在打破学科壁垒,实现学科间打通融合,注重人文精神价值引领、现代技术运用、创新人才的培养,最终助推现代教育的高质量发展。当前,高校美育实施中存在的问题主要有新文科理念滞后,美育模式单一,美育知识价值引领不足,教育改革创新不到位等。高校美育实施的有效路径最终应挖掘蕴含课程的美学美育元素,向课堂要质量。即从注重新文科理念更新、稳步推进课程美育、充分发挥课堂育人主渠道作用、引进现代技术与美育教育深度融合等方面入手,切实提高学科美育交叉融合的育人成效。

经济审美之维及其美育定位——兼论文化产业发展的美学逻辑

“为人”的经济和为人“生存”的美学,因有“人”的交集存在,突显二者密切的关联。以美学思维助推经济的高质量发展,让经济发展最终落实到实现人的自由全面发展上,应在厘清经济审美之维的基础上,注重经济转型的美育转向,明确经济发展中的美育定位,突显经济发展的人本关怀。文化产业正是基于美学逻辑,满足着人们对美好生活的向往和期待,突显的是人们情感心理维度,更鲜明地体现着经济审美之维及其美育定位,是美学经济发展的典型显现,也是经济发展转型和结构升级的必然产物。阐释经济审美之维及文化产业发展的美学逻辑,可以促进当前新经济发展、乡村振兴、高校课程美育的开展,以及新时代中国特色社会主义价值体系的构建。

生存的美学维度与文学记忆本体内涵的阐释

基于创作主体的文学记忆研究,重在关注作家记忆对文学生成的意义。记忆与人之生存具有密切的关联性,从"生存"这个本源性问题出发,能窥视到人类诸多精神现象的内核。基于生存的多维性、苦难性和符号性等人之生存的一般性特征,美学意义上的生存应是指生存的多维向度、生存苦难的美学升华及生存符号的诗意栖居。因此,文学记忆的本体内涵承担了以穿越时间的方式追求生命的完整、以苦难性记忆承载生命的厚重、以诗意的记忆符号安放"存在"之灵魂的叙事功能。立足当下消费时代或后现代现实语境,秉持文学记忆本体的美学维度,我们能理性考量现代人类活动的得与失,客观评判作家对记忆资源的选择给文学带来的诸多影响,帮助作家及时纠偏负面的生存观念,使生存记忆的文学书写无愧于新时代人们对美好生活的向往。

高等院校教师开展课程美育方法探讨

美育是审美教育、情操教育、心灵教育,能提升审美素养、陶冶情操、温润心灵、激发创新创造活力。教育部明确要求高校教师要加强美育与各学科专业教学相结合,遵循美育特点,弘扬中华美育精神,以美育人、以美化人、以美培元。高等院校的美育教育不仅仅是要开设美育课程,而且还应通过其它课程向学生展示心灵美、形象美、语言美、行为美、科学美、秩序美、艺术美等,实现课程美育和美育课程的相互促进、协同发展。通过全员全过程全方位育人,进一步强化高等院校美育的育人功能。

“美在关系说”与领导者的共情难题和自解方略

共情的核心在于人与人关系的处理如何向美向善,这与狄德罗"美在关系说"的核心精髓是一致的。通过"美在关系说"对领导者共情问题进行美学意义上的考察可以发现,自我中心主义导致认知偏见,未能唤醒"实在的关系";实用功利主义导致无法真情融入,未能唤醒"相对的关系";信念缺失导致无法形成情感共同体,未能唤醒"虚构的关系"。这是领导者面临的三个共情难题。为此,领导者应从以下三个层面进行自解:专注认知共情,唤醒"实在的关系";培育情感共情,唤醒"相对的关系";创造信念共情,唤醒"虚构的关系"。

民族文化传统视域下老舍小说传奇叙事艺术探析

中国现代文学经典生成与传奇等文化传统之间有着强而密的文本“互文性”。老舍深受传奇等文化传统影响,其作品之所以带有鲜明的“传奇气味”,就在于其小说文本在主题内容上的传奇特征与“假小说以寄笔端”的传奇价值追求。在实现路径上,则通过说书情境的设置、民间化语言的借鉴与反讽修辞形态等一起建构其文学世界的传奇品质。在当下民族文化与身份认同的时代语境下,对老舍的现代文学实践之于传奇等民族文化传统的精神探源与现代承传探讨,具有不可忽视的重要意义。

反抗、自省与皈依——五四新文学女性“出走”叙事的传承与流变

以五四前后中西方文化碰撞与交融为背景,中国现代文学中新青年女性追求婚恋自由和个性解放的“出走”叙事构成一种独特的文化现象。五四新文学中的女性“出走”叙事受到男性启蒙精英的引导,形成一股时代性的文明时尚,承载着启蒙精英们对于妇女解放和婚姻革命的现代性想象。这种女性“出走”叙事范式突破了传统文学“闺怨”叙事的历史局限,为女性争取独立自主、恋爱自由的话语权确立了现代性的文化基调。在现代性视域下考察中国现代文学的女性“出走”叙事范式,对于解读中国现代文学启蒙与革命中的种种文化冲突、梳理中国现代文学与中国传统文学之间的传承与流变具有重要意义,也为我们审视和反思五四以来女性解放的现代性内涵提供历史的鉴证。

古代朝鲜“痘神”信仰的建构及其文学书写

因对痘疹这种传染性疾病的畏惧而创造出的痘神信仰,对包括中国、朝鲜等在内的东亚地区影响深远。尤其是古代朝鲜,他们的典籍中散落着痘神的产生、人们对痘神的态度、祭拜仪式等关于痘神信仰的多方位记述,并将其融入于韩国汉文小说的创作中,经由想象、虚构等艺术手法再现了古代朝鲜人民的痘神崇拜。而小说中痘神的形象,也在与他者形象的对立统一中趋于丰满、立体,且流露出古代朝鲜人民对痘神敬惧的复杂心理。从中,亦可一窥道教民俗文化对韩国汉文小说的渗透。

从仙修途径书写看中国古代涉道小说对古代朝鲜汉文小说的影响

古代朝鲜汉文小说中出现了大量的敷衍仙道思想的作品,其中涉及道教修炼方法的小说也为数不少,而服食术、内丹术、房中术等道教修炼方术也成为古代朝鲜汉文小说主人公仙修的主要途径。从中我们不仅可以看出古代朝鲜人民的慕仙风潮,同时也可一窥道教及中国古代涉道小说对古代朝鲜汉文小说的影响。

基于老君堂遗址田野调查的豫东孙悟空信仰研究——兼与福建等地孙悟空信仰比较

河南省柘城县老君堂遗址处所塑孙悟空神像,反映了豫东地区民间孙悟空崇拜的面貌。不仅如此,在河南境内还发现其他几处供有齐天大圣的庙祀,进一步说明该省孙悟空崇拜的兴盛。受"西游故事"的浸染,孙悟空降妖除魔、无所不能,急公好义、刚正不阿,行动迅疾、执行力强的典型形象,被附会于民俗视野中的他拥有祛病禳灾、护佑民众、有求速应等神职和文化意蕴。与福建地区孙悟空崇拜相较,两地的孙悟空神祇在品格特征、信奉群体和社会实践等方面存在着诸多差异。

堪舆术与韩国汉文小说

受中国道教风水学说影响的古代朝鲜堪舆术,不但浸染着古代朝鲜人民的日常生活,而且激发了他们以堪舆为主题的汉文小说创作,它不仅渗透于小说的情节构建,还影响着小说的叙事模式以及人物形象的塑造。以堪舆为主题的韩国汉文小说深受当时社会风气的浸染,并在一定程度上反映了古代朝鲜的丧葬文化,宣扬了行善积德等价值理念。