行赋人权论

马克思哲学的实践唯物主义和唯物史观以实践的观点看待人权，形成了丰富而深刻的“行赋人权论”。这一理论不但说明了人权根植于人的实践本质，是人的内在实践本质的外在表现，而且以人的实践所形成的生产力和生产关系的错综运动说明了人权实现的波折性和多样性的统一。由马克思主义哲学本体论两个层次所揭示的人权本源性和实现的阶段多样性的统一、构成了“行赋人权论”的基本内容，比之“商赋人权论”，“行赋人权论”更能体现马克思主义人权理论的本质。

益气化瘀法对置带铜宫内节育器家兔子宫内膜形态学的影响

探讨以益气化瘀立法的环血宁汤治疗宫内节育器 (IU D)所致子宫异常出血作用的机理。用消炎痛作对照 ,观察了环血宁汤对置带铜宫内节育器 (CUIUD)家兔子宫内膜形态学的影响。结果 :置 CU IU D模型组家兔子宫内膜上皮缺损明显 ,上皮下及缺损处见大量炎性细胞浸润 ,子宫内膜微血管部分扩张、充血 ;环血宁汤治疗组家兔子宫内膜上皮轻度损伤 ,炎性细胞浸润程度较轻。消炎痛对照组家兔子宫内膜形态学变化与环血宁汤治疗组相似。结论 :环血宁汤对置 CU IU D家兔子宫内膜损伤有一定的修复作用 ,提示对子宫内膜的修复作用可能是环血宁汤治疗置 IU D后子宫异常出血的作用机制之一 ,亦说明益气化瘀法是治疗置 IU

自发性食管破裂4例报告

自发性食管破裂是一种少见的严重疾病,如不能早期诊断和及时正确地处理,往往造成严重后果甚至危及生命。作者于1981年至1997年共收治4例,现报道如下:

为什么不宜提“一分为三”?——坚毅先生《剖析谈“三”色变、见“中”就批的原因》献疑

在“一分为二”(或“二分法”)作为一个深刻的辩证法命题被人们广泛接受之后,坚毅先生却又提出“一分为三”(或“三分法”)的命题,并且在《剖析谈“三”色变.见“中”就批的原因》(载《广西社会科学》1994年第2期)一文中,从十二个方面分析了哲学界长期不接受“一分为三”提法的原因.这就提出了一个严肃的辩证法问题:在“一分为二”之外是否还有一个“一分为三”与之并存?笔者认为,解决这一问题的关键在于弄清楚:“一分为二”与“一分为三”的根本区别是什么?或者说,“一分为三”本身究竟意味着什么?

群众历史活动是哲学真理的判定者和执行人——马克思《神圣家族》研究

历事的研究者对马克思的《神圣家族》着墨不多,然而,这部写作于1844年9月至11月的著作对马克思新哲学观的形成所具有的重大意义,却不容忽视。由于以下两点,这部著作很值得深入探讨:(一)它写作于《1844年经济学哲学手稿》和《关于费尔巴哈的提纲》之间。如果说《手稿》是马克思新哲学观的萌动,《提纲》是马克思新哲学观的确立,那么,《神圣家族》则提供了这一从萌动到确立的过渡环节。(二)在马克思一年之内写作的这三部著作中,只有《神圣家族》是正式、公开并及时发表的,其余的两部则或是手稿或是提纲,并且都在马克思逝世之后才得以问世。因此,它必定以提炼的文字和严谨的思想表达了马克思的哲学观发展的一个特定的阶段,从这个特定阶段与它的前后联系中,可以理出马克思哲学思想形成的轨迹。

实践的主体性原则及其客体性基础──马克思《关于费尔巴哈的提纲》研究

实践的主体性原则及其客体性基础──马克思《关于费尔巴哈的提纲》研究朱宝信写作于１８４５年春的《关于费尔巴哈的提纲》（以下简称《提纲》），其短短的篇幅，却在马克思的实践的唯物主义发展史上有着不可或缺的承上启下作用。这一作用表现在以下三个方面：（一）通过...

脑梗死的发病与昼夜周期节律的关系

本文对222例脑梗死的发病时点进行了分析。结果发现，脑梗死的发病时间明显地存在着昼夜分布差异，即清晨为脑梗死发病的高峰时间段。如果对脑梗死发病的高峰时间段进行研究和干预，这对有效地降低缺血性中风的发病有着重要意义。

灯盏花素与维脑路通治疗急性脑梗死对照观察

目的 :观察灯盏花素对急性脑梗死病人的临床疗效。方法 :将急性脑梗死患者 110例 ,采用随机分组 ,治疗组 6 0例 ,对照组 5 0例 ,按统一方案进行观察。治疗组加用灯盏花素静脉滴注 ,并与对照组进行比较。结果 :治疗组基本痊愈加显著进步 46例 (76 .7% ) ,对照组 2 2例 (44 .0 % ) ,两组比较差异有极显著性 (P <0 .0 1)。结论 :灯盏花素治疗急性脑梗死效果显著。

简论“富而好礼”

简论“富而好礼”○朱宝信建设文明富裕的社会，是世界各国人民的共同愿望；如何在现代社会生活中实现高度的物质文明和高度的精神文明的有机统一？对于处在改革开放、实现四化中的当代中国，显得尤为重要。值得注意的是，在中国古代哲人孔子的伦理学说中，就已对这种结合...

在马克思理论成就基础上理解实践的涵义

如果认为马克思的哲学是实践唯物主义,而任何一种哲学又都有自己的本体论,那么,马克思实践唯物主义哲学的本体就是实践本体论。笔者曾著《从实践唯物主义看哲学基本问题》(载《河北师范大学学报》1992年第3期)和《实践本体论是实践唯物主义哲学的基础》(载《南京社会科学》1993年第3期)两文,对这一观点进行了深入的阐明。在本文中,笔者拟从两个简单的三段式演绎推理,来进一步证明马克思实践唯物主义哲学的本体论就是实践本体论,并对反对这一观点的几种论点予以驳斥。 这两个三段式演绎推理是:(一)大前题:“关于存在是什么”的哲学本体论的近代意义是本质,即近代以来,哲学本体探讨的是“存在的本质是什么”;小前题:马克思的实践唯物主义哲学认为实践是存在的本质;结论:因此。

论人权的二重性及其统一的途径

社会越进步,马克思的人权思想越显露出巨大的价值。 马克思的人权思想集中体现在1843年的《论犹太人问题》（以下简称《论》文）之中,这部著作的准备之作是《黑格尔法哲学批判》（以下简称《批判》）,它的完成之作是《黑格尔法哲学批判导言》（以下简称《导言》）。在后来的《神圣家族》和《德意志意识形态》中,马克思虽然也涉及到人权问题,但基本上是这三部著作的基本思想的再现。因此,对这三部著作中的人权思想及其相互联系的研究,就构成马克思人权思想的基本的理论体系。 概览一下马克思的人权思想,就会发现,马克思对人权的看法似乎是相互矛盾的。一方面,在《论》文中说:“所谓人权无非是市民社会的成员的权利,即脱离了人的本质和共同体的利己主义的人的权利。”（《马克思恩格斯全集》第1卷,第437页,以下只注页码）“自由这一人权的实质应用就是私有财产这一人权”（第438页）。从这方面看,马克思对人权是持反对的、否定的态度的。另一方面,又在《导言》中说;无产阶级的解放“只能求助于人权”（第466页）,在为第一国际制定的《临时章程》中说:每个人都不仅为自己而且还要为别人“要求人权和公民权”（第16卷,第16页）。从这方面看,马克思对人权又是持赞同的、肯定的态度的。

频谱心电图对功能性心脏病诊断价值的研究

目的 :用频谱心电图 (FCG)与常规 12导联心电图 (ECG)对比分析 ,进一步证明 (FCG)对N内分泌调节不良所致类心脏病反应的诊断价值。方法 :使用FCG与ECG分别采样经处理后对照分析。结果 :14 2例心慌胸闷患者 ,老年前组 94例 ,FCG阳性 62例(65 5 % ) ,ECG14例 (14 81% ) ,中青年组 48例 ,FCG阳性 3 4例 (70 8% ) ,ECG12例 (2 5 % ) ,χ2 =3 1 18(P <0 0 5 )。结论 :本文对 14 2例患者分别给予FCG、ECG检查 ,FCG阳性与ECG阳性有显著差异 。

马克思论社会主义的两个基本特征

马克思论社会主义的两个基本特征朱宝信马克思创立的科学社会主义，可以分为两个主要部分，即社会主义的本质、性质和社会主义实现的途径，前者是“社会主义是什么”的问题，后者是“社会主义如何实现”的问题。马克思关于社会主义的本质、性质的理论，在他的几部早期著作...

辩证法的困境和出路

辩证法是近代西方哲学最重要的成果之一，它在德国古典哲学中得到系统的论述，后来经过马克思主义哲学的改造，形成了唯物辩证法这一科学的方法论。然而，在现代哲学研究中，辩证法却受到多方面的冲击．其研究和发展似乎呈现出某种沉寂和停滞的局面。显然，这种状况不利于辩证法的方法论作用在现代社会中的发挥；而摆在辩证法研究面前的紧迫任务，就是辩证法理论的现代化。

腓骨的血供与移植

目的 :探讨腓骨的血液来源 ,为带血管蒂的游离腓骨移植手术设计提供依据。方法 :分别用测骨盘、细钢丝、游卡尺测量腓骨的长度 ,动脉的起点、间距、滋养动脉的口径和方向等。结果 :腓骨的血供来源于腓动脉 ,以中段血供最为丰富 ,滋养动脉血供量占全部长骨血供量的 5 0～ 70 %。结论 :手术中保持动脉和弓形动脉为血管蒂较为合理。腓动脉走向紧贴或紧邻腓骨下行 ,在手术中必须加以保护。

试析“左”的思潮的根源、特征和危害

“左”和右两种思潮曾长期地折腾着我国的社会主义革命和建设,在这两种思潮中,尤以“左”的思潮历时最长,危害也较大,即使在十余年改革开放的今天,“左”的思潮的阴影也没有完全散去,而且还以咄咄逼人的气势,对改革开放发出种种指责。正如邓小平同志所言:“现在,有右的思想影响我们,也有‘左’的东西影响我们,但根深蒂固的还是‘左’的东西。”“中国要警惕右,但主要是防止‘左’。”(《邓小平文选》第三卷第375页)如果不防止这股“左”的思潮,就会阻碍改革开放步伐的加快。因此,剖析“左”的思潮产生的根源、表现的特征和当前的危害,就成为理论界的一项重要的任务。

论唯物主义的三种形态——兼论马克思唯物主义的人本特色

按照马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中的论述,唯物主义有三种形态,这就是客体的唯物主义、直观的唯物主义和实践的唯物主义.马克思说:“从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是:对事物、现实、感性,只是从客体的或者直观的形式去理解,而不是把它们当作人的感性活动,当作实践去理解,不是从主观方面去理解.”(《马克思恩格斯选集》第1卷第16页)从中可以看出,对事物、现实和感性即客观世界,从客体的形式去理解的唯物主义是客体的唯物主义,从直观的形式去理解的唯物主义是直观的唯物主义,从实践(或人的感性活动、主观方面)的形式去理解的唯物主义是实践的唯物主义.显然,马克思对客体的唯物主义和直观的唯物主义是持反对态度的,他所主张的是实践的唯物主义.客体的唯物主义主要指十七世纪英国霍布斯以后的唯物主义和十八世纪法国唯物主义.对这种唯物主义,马克思在《神圣家族》中作了卓越的分析和批判.他说:“唯物主义在它的第一个创始人培根那里,还在朴素的形式下包含着全面发展的萌芽.物质带着诗意的光辉对人的全身心发出微笑”,但是,“唯物主义在以后的发展中变得片面了”,“唯物主义变得敌视人了”,“

试析右的倾向的两种形式──防“左”的一个重要问题

试析右的倾向的两种形式──防“左”的一个重要问题朱宝信我国的社会主义革命和建设为什么会出现长居不退的＂左＂的思潮？这有以下两个基本的原因：第一，低于同期资本主义的生产力和高于同于同期资本主义的生产关系相统一的初期社会主义的建立，是＂左＂的思潮得以产生...

漫议“格物致知”学说之中外古今命运

一中国人的知行统一、行高于知的积极进取精神,在长期的历史实践中,形成了探究并利用世界万事万物运动变化规律的“格物致知”之学。为具体探索大自然的奥秘、以人的理性认识把握客观世界,提供了实证的工具或方法。早在古老典籍《大学》中,就提出了“格物致知”之说。《大学》云:“致知在格物;物格而后知至”。意思是说,要获得知识,就须探究事物;探究事物之后,该事物的知识就到手了。显然,“格物致知”是一个深刻的认识论命题,含有丰富的理论意义。但《大学》仅只是简单地提出问题,没有作出充分解释。

简论邓小平哲学思想研究的三种视角

简论邓小平哲学思想研究的三种视角朱宝信随着理论界对邓小平建设有中国特色社会主义理论研究的发展，哲学界也兴起了对邓小平哲学思想的研究，由于任一理论都以一定的哲学思想为理论基础，因而这一研究有着特殊的重要意义。目前对邓小平哲学思想的研究，大致有三种不同的...