生态环境支撑力在河洛文化资源开发利用中的作用

有着地理区位和生态环境优势的河洛地区(以洛阳为中心)孕育了华夏文明的根文化,'居天下之中'的核心位置和宜人宜居的生态环境使洛阳成为13朝国都之地,也成就了深厚而悠远的河洛文化和生态文明。生态环境对于任何一种文明的诞生与发展都有着更为根源性的意义。马克思主义认为,人是自然的产物并作为自然界有机体的一部分,人只有在与自然界的互动中才能缔造出丰富的物质文明和精神文明。

河洛文化在东南亚(越南)的传播与影响

诞生于河洛大地、形成于夏商周时期的河洛文化,是中国传统文化中的核心文化,是中华文明的源头,同时也是中华民族和炎黄子孙的根。河洛文化具有包容性、传承性、辐射性。越南是中国的近邻,为中国的郡县有一千多年的历史,彼此之间有着十分密切的历史关系。作为中国的近邻,作为具有高度文明的中华文明,越南深受中华文明的影响。特别是深受作为中华文明源头的河洛文化的影响。

20世纪以来《洛阳伽蓝记》研究的回顾与展望

20世纪以来的《洛阳伽蓝记》研究,在其作者身世、文本笺注、文体特征、史学价值、人文地理及文学成就等方面均获得了较为丰富的成果。但与南北朝的其他专书研究相比,其研究状况相对滞后,它在北朝史学、中古佛学、中古文学、语言学、中外文化交流史以及宗教建筑等课题上的研究价值和研究空间仍需大力开拓和进一步深化。

金顶山风景区旅游项目策划研究

金顶山风景区位于河南省驻马店市,属于山岳类旅游区,交通便利,自然旅游资源丰富。旅游项目策划包括建设项目策划、活动项目策划和娱乐项目策划,文章从这三个方面入手,对金顶山风景区进行了旅游项目策划研究,推出了三大系列九种旅游项目。

古代洛阳与海上丝绸之路研究

海上丝绸之路兴起于周秦,唐代中期以后开始兴盛,逐渐超越陆上丝绸之路。洛阳虽处于中原腹地,但水运畅通,从东汉开始,东南亚、南亚以及西方商人和使者通过海上丝绸之路来洛阳,隋代大运河开通以后,洛阳与海外的交通更加便利。海上丝绸之路促进了双方的交流与发展,对人民生活影响深远。

中国古代“天下之中”的演变——以洛阳为中心的考察

在历史文献中,“天下之中”称谓多指洛阳,也有定陶、北京、开封、汝南、南襄盆地等说,但其影响远不及洛阳之说。包括国际范围内的印度说和阿拉伯说,一般只是以自我为中心观念的体现。洛阳“天下之中”称谓始于西周,贯穿中古,绵延至明清,其内涵由地理意义上之“土中”延伸为政治、经济、文化等一切之“中”,其内涵之丰富、延续时间之长、影响之深远,与余处不同。

低星级酒店向经济型酒店改造转型研究——以洛阳凯芙特快捷酒店为例

我国低星级酒店生存和发展日趋艰难。低星级酒店改造转型为经济型酒店逐渐成为摆脱困境的一种方式。洛阳市低星级酒店改造成经济型酒店的有好几家,其中最具代表性的是洛玻宾馆改造转型为凯芙特快捷酒店。洛玻宾馆改造转型为凯芙特快捷酒店对我国低星级酒店的改革带来一系列的启示。

共享教育理念下教学资源库建设探索研究

在共享经济大时代下共享教育随之而来。何谓“共享教育”?共享教育下我们共享什么?共享教育的意义是什么?在共享理念下,在教师的教和学生的学,在供给侧和需求侧双方共同传递反馈中,建设教学资源库,最终达到共享共赢。

河洛文化研究述论

20世纪80年代末期开始的河洛文化研究,经历了从无到有、由少到多,从片面到全面、由零散到系统的渐进过程。其研究内容主要集中在河洛文化的空间与时间范围、河洛文化的内涵与特性、河洛文化的地位与影响、河图洛书问题,以及河洛文化与其他地域文化关系等方面。中国河洛文化研究会的成立、学术研讨会的举办、国家社科规划项目的带动以及河洛文化走出河南是河洛文化研究领域不断拓展,研究深度不断增强,研究成果不断涌现,研究队伍不断壮大的几个重要原因。河洛文化研究中存在的精品力作少、地域性文化特色不足、高水平领军人物缺乏等问题,需要从建立协调领导机制、制定合理研究规划、加强对洛阳的研究、加强人才队伍建设等几个方面加以改进。

河南栾川龙泉洞遗址石器工业研究

龙泉洞遗址是以小石器为主的简单石核石片工业,原料的利用程度不高,剥片、修理以及使用更多体现了古人类的灵活性和随意性,不同层位的石制品在整体文化面貌和技术上没有明显变化,但存在能够反映该技术传统内部缓慢发展的微弱变化,石制品中识别出四种不同的剥片策略,反映古人类面对不同形态和状态的石料会选择不同的生产策略。龙泉洞遗址的文化面貌是由技术传统、人类演化、资源利用和环境变化的适应性等方面因素共同作用的结果。

《洛阳伽蓝记》的作者及创作年代辨证

通过对《洛阳伽蓝记》、《魏书》、《北齐书》、《北史》和隋唐有关文献的考察,衒之应为"杨"姓。从《广弘明集》衒之小传和晋唐记载人物籍贯的体例分析,衒之的籍贯应指西晋时期的幽州北平郡。衒之的生平及仕历,从现存的史料大致知道他曾任过奉朝请、期城太守、抚军府司马和秘书监四个官职。《洛阳伽蓝记》的创作当始于东魏孝静帝武定元年(543),约至武定五年(547)的七、八月之间完成,完成此书大约用了五年的时间。记载人文地理的"《庙记》体"地志著作对《洛阳伽蓝记》创作的影响应引起学者的重视。

清代河南书院经费述论——以书院碑刻为视阈

书院经费是指为了保证书院开展正常活动而投入和消费的人力、物力、财力的总和,是书院赖以存在和发展的基础。清代河南书院经费主要来源于官方拨款、民间捐资和书院自筹等途径,其形式以捐钱或拨给现金为主,赐田或捐田的现象并不多见。书院经费的开支用于基建和日常消费,养士和教学管理方面的支出占主要部分,体现了古代书院尊师重教的优良传统。书院经费的来源具有多元化特点,为今天高等教育办学经费的筹措提供了一些可资借鉴的经验。

日本平安时期重阳诗宴的来源及其仪式

在初唐、盛唐之时,皇帝在重阳节经常带领近臣一起登高赋诗、饮菊酒,这时重阳节活动的中心是登高,而不是宴集。降至中唐,难以再看到皇帝登高的记载。唐德宗时,把九月九日和二月一日、三月三日一起列为官方节日,在曲江赐宴群臣并赋诗,以粉饰天下太平的景象。此后,在日本嵯峨天皇时期,在菅原清公等遣唐人员的帮助下,进行了一系列唐风改革,而重阳诗宴也开始在日本兴起。嵯峨天皇慕唐之心十分炽烈,他开启的重阳诗宴与唐德宗时的重阳诗宴有很大的相似性,所以,嵯峨天皇重阳诗宴的模范很可能是唐朝官方的重阳诗宴。

宋代私人养马业探研

宋代私人养马业主要包括两个方面:民间私人养马和官员私人养马。由于受自然条件、传统养马的习惯和社会需求的影响,私人养马业呈现如下特点:地区发展不平衡。私人养马一般集中在河东、河北、陕西、京东、京西和西南的巴蜀地区,无论马匹数量还是质量,北方和北宋都占绝对优势;品种众多,宋代私人养马达十几个品种;私人养马还受战争、国家政策等诸多社会因素的影响;总体而言,私人牧马业比较兴盛。论文主要运用历史学的研究方法,并吸收了现代畜牧学、家畜生态学、气候学、经济学等交叉学科的理论,以期深入、系统地对宋代私人养马业进行探讨,为全面研究宋代牧马业及其军事尽绵薄之力。

近代山西的农业问题及其解决

山西是农业比较落后的地区。山西农业落后,源自于山西相对贫瘠的土地和浓厚的经商风气。进入到近代,随着商品经济发展,山西鸦片种植盛行,山西农业受到鸦片种植的沉重打击。进入到民国以后,山西省政府高度重视农业的发展,采取各种措施推动农业发展。直至现在,民国时期山西省政府的一些措施对我们仍有十分重要的借鉴意义。

唐代粟特人史多墓志初探

近百年来,洛阳发现的中古时期昭武九姓的遗物遗迹,以揭示中外关系、民族融合而享誉学界。在强盛开放的唐代,往来中国的粟特人络绎于途。史多墓志的问世引发了新的关注,其为世袭嫡传的中亚史国城主后裔。曾祖达官、祖史昧仰慕东方文明,交通隋朝。大唐立国,城主遣子史日入质长安,以示信于宗主国。唐朝则令其镇守玉门关,确保丝路要隘畅达。第二代质子史多由太宗任命为中郎将,经年宿卫长安宫阙,一心事主。也曾率部征战突厥,忠耿保国。后称病致仕,养闲东都,高寿越百,卒葬龙门。出土文献昭示了一段在粟特诸国与中国互为信任友好往来的背景下,史国贵族移居大唐入华为官,来而不返著籍洛阳,繁衍后代最终华化的文明史。

民国时期马步芳家族与青海各宗教之间的关系

民国时期,藏传佛教、伊斯兰教和天主教是青海影响比较大的三个宗教派别。马步芳家族在统治青海时和三个宗教派别之间也有三种不同的关系,但无论马步芳家族与它们之间是什么关系,其最终目的和出发点是维护马步芳家族的独裁统治。

河洛文化与岭南文化关系初探

河洛与岭南虽然相距遥远,但河洛文化与岭南文化在历史上有三次交流高峰,并在道教、佛教、名人、语言四个方面形成交流的热点。两者还存在着中心与边缘、重农与亲商、亲儒与近神、持续与后发等的差异。二者具有较强的互补性。

新郑发现北宋晚期朝议大夫石谔墓志铭的说明及标注

新郑市博物馆工作人员征集到一块北宋墓志铭。墓碑主人为宋徽宗时期朝议大夫石谔。篆志者为宋代名臣、抗金志士张叔夜,书志者为宋资政殿学士许景衡。墓志铭为名家所撰、名家所书,既是罕见的张叔夜传世之文,又是许景衡不多的书法作品。因石谔《宋史》无传,其墓志铭的发现对研究宋史和石氏家族提供了珍贵的实物资料,具有较高的文物价值。