马克思主义哲学魅力弱化之反思——兼论哲学去意识形态化倾向

马克思主义哲学研究中所谓价值中立倾向日渐滋长,其目的是去其社会主义意识形态的性质。这种倾向是传统泛意识形态化倾向的反动,是对已被教条化了的马克思主义哲学自然本体论和社会本位论思维模式的矫枉过正。否定马克思主义哲学的意识形态性意味着放弃其特有使命。马克思主义哲学要保持其应有的魅力,必须时刻保持其由实践品质所决定的科学性、开放性和以人为本的现实性。

马克思主义对当代科学实践哲学的影响

马克思主义哲学革命的标志性特征是实践转向。长期以来,人们对实践的通常解释往往侧重于强调它是人类存在的方式,忽视其在科技领域中的表现;对从实践观的高度反思当代科学及其哲学意义充满信心,对从科学实践角度厘清马克思主义的影响关注不够。马克思科学观对实践性的贯彻,具体展现为自然哲学上的"实践的人化自然观",科学观上的实践生存论。马克思主义对当代科学实践哲学的影响,主要表现在科学的社会与文化研究方面。在路径上,马克思主义对科学领域有着持久的影响;在学科上,相关学科不同程度地表现出一定的马克思主义倾向;在目的上,尽管二者的切入点存在差异,但试图揭示科学的或明或隐的"社会结构"意向具有同一性;在贯穿辩证法方面,当代科学实践哲学则自觉或不自觉地贴近了马克思主义实践观。

语言与般若——禅宗语言哲学透视

禅宗对语言的态度是两方面的。从积极方面看,语言能帮助人们在达到禅的目标前得到一种基本的认识,没有语言的引入,佛法智慧及修行解脱都是不可能的。所以由知解进入佛法修证是一般的方法,恰当的语言使用能更好地引人达到对佛性义的理解;同时语言和知解是"性空"的,即文字空相而入空性智慧,以语言为引导而走向解脱是可能的。从语言的局限性方面看,从经言祖语中直趋禅的本源是困难的,经言祖语只能部分地引导人达到对禅悟境界的领会,甚至是禅悟的阻碍;虽然禅意的"诗化"呈现以不妨碍事物本来面目的直示而更接近于事物的"自性",但诗文非禅,诗心是尘,诗的传达禅意的能力也是有限的。所以禅门最终要求人超越文字意解而直接体会自心空性,来到自性当下的世界。

试析杜威对笛卡尔哲学思想的超越

杜威哲学和笛卡尔哲学产生干不同的时代，二者不论是在形而上学体系的致思范式和方法论方面，还是在理性认识和社会价值观方面，都存在较大差别。但是，如果从哲学思想的历史流变中加以考察，可以发现前者对后者的可贵超越。桂威以。经验观念”为基础的实用主义哲学对笛卡尔的“我思故我在”的唯理论的超越。在今天仍然具有十分重要的理论价值和现实意义。

禅宗“直观本质”的哲学意蕴

哲学从生活中提炼出来后远离了生活,但这种哲学又要回到其起源的地方,世俗生活都曾有过对自身的反思。我们在禅宗的"直观"方法中发现一种古老和根本的消解自身以还原本质的方法,这种直观不是概念或经验的,而是人在清净自是中呈现,在自身之中的回转以回到自身的清白。这种"看"的方法让呈现和呈现者以及所现之事回归其本来自在的纯粹面貌,人在普遍的呈现中保持存在的纯真又促其显露,这是真正的本质直观。

主体空间叙事——禅宗的空间哲学

空间无大小且从属于心识,这是佛教对空间的基本认识。心识化的空间使真实的空间感消失而显现出"清净"的空间印象。禅宗直接将空间的内容归纳为心识,把心识的本质概括为"空",当意识到达清净时,关于事物运动的"法"与主观的"思"都还原为其自为的生态,空间的"空"性就呈现出来。当世界的"性空"认识及其妙不可言的情状产生后,世间就还原为"自在"的世间,人到达精神"解脱"状态。禅宗的心识空间解剖引导人从变迁的空间意象中认识其"假有"性质,以心灵的真实性来澄清外在空间的真实。

发达国家城市社区管理模式及其对我国的启示

发达国家城市社区管理发展是一个历史演变与积累的过程,逐步形成了政府主导模式、居民自治模式和混合管理模式。新的社会条件下,市场力量及市场机制进入社区管理,形成新型社区管理模式。政府购买社区公共服务模式、社区商业模式、社会企业模式等在社区管理和服务中正在发挥重要作用。国外社区管理诸多做法和经验能够为我国社区管理实践提供参考:开发社会化的建设力量,构建政府、市场、社会组织协同参与机制;坚持政府主管与居民参与相结合,构建政府主导与多元合作的共管机制;在个人素养的培育方面,培育社区居民的集体情感,打造社区思想共同体。

中国共产党马克思主义信仰的历史演进及其启示

在我国,马克思主义由外来的一般学说发展成为中国共产党人政治信仰的灵魂,它经历了曲折的、辩证否定的历史演进过程:新民主主义革命时期,马克思主义信仰的主体由少数先觉分子到革命阶级整体的大发展;建国后到"文革"时期,经历了由理性地信仰向非理性地信仰的转折;改革开放后至今,则呈现出波谷与波峰复杂交错的上升性。马克思主义信仰在中国总体上呈现出信仰客体与时俱进的创新与信仰主体理性自觉的增强二者互动相生的良性生态。自觉地运用辩证发展的眼光看待信仰客体以便实现其中国化、时代化和大众化,将马克思主义的根本价值诉求对象化,这是马克思主义在中国信仰化演进历史中的重要启示。

困境与出路:由消费主义到生态消费之必然

蔓延全球的消费主义日益显现出两大危害:自然资源加速消耗,人类渐失发展的可持续性;人类精神需求弱化,并引发精神危机。资本的逻辑扩张是消费主义蔓延进而诱发生态危机的总根源;异化消费是生态危机的价值观原因;技术理性功能边界的恶性膨胀是生态危机的世界观基础。要实现消费范式的生态学转向,必须对技术观和道德观进行生态化建构;建立生态消费的社会机制;唤起消费者的社会责任。

论主体论视阈下思想政治教育者的眼界与境界

当前,我国高校思想政治工作面临严峻挑战,高校专业技能本位论挤压思想政治教育生存空间;学生自我认同感缺乏;缺乏基本的组织保障和物质条件。思想政治工作者唯有提升境界和开阔眼界,才能积极应对挑战,为此,应当自觉地在解决意识形态之价值困惑中提升其境界;自觉地在解决理论知识的困惑中开阔眼界。

本质与诠释——论禅宗对“本质”的解释进路

为了让人认识到对"自性"的发现就是存在的本质发现,禅宗用了种种说教方法,让人相信这个本质,以破除心灵的遮蔽。禅宗将直说、直显、机锋等说明方法结合起来,运用种种语言修辞形式,都在于开启自性或本质。其中"机锋"是解剖心灵症结的手术刀,"公案"是启人开悟的好教材,棒、喝、动作、形象等具体方法更以"别传"的形式打开了通向本质认识的方便门。从现代哲学的眼光看来,禅门的一切手段都在于消解主体的习惯性思维,消解语言的障碍,以期来到心灵自在状态而让"本质"自动呈现,在生存现实中直接实现真相观照。

社会主义意识形态吸引力制约因素的认识论分析

对社会主义意识形态的认同是社会主义制度巩固与发展的动力源泉,加强对制约社会主义意识形态吸引力因素的研究,有利于自觉地增强社会主义意识形态的凝聚力,有利于用社会主义核心价值体系引领思想文化发展。社会主义意识形态共识性的特征和本质缺乏创新性的概括,社会主义意识形态的理论创新与修正主义的界限较为模糊是制约社会主义意识形态吸引力的两大主要理论因素;共产主义目标的远期性和实践的暂时挫折,社会主义静态层面上落后的物质基础是制约社会主义意识形态吸引力的两大主要实践因素。

信仰思维的心理描述

信仰思维表现为人类对生命存在始终和普遍的关怀。信仰思维的主观性不是主观主义。信仰思维并没有否认理性。信仰的证明不是理论的而在于生存实际的"现证",信仰的利益不是实体性的而是心灵感知,信仰的实现是一个逐步的和手段不断转换的过程,最终表现为精神境界和生存品质的普遍提高。当信仰到达自己的目标的时候,一定也是科学和理性的生活。

辩证维度中的马克思主义信仰

社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现,用社会主义核心价值体系引领多样化社会思潮是坚持和发展中国特色社会主义文化的要求,是党的十六届六中全会和十七大根据我国改革开放与经济社会发展新情况,对当代中国社会主义意识形态建设做出的重大决策。为了把社会主义核心价值体系的研究引向深入,特约请和组织国家哲学社会科学重大招标项目"用社会主义核心价值体系引领多样化社会思潮研究"(07&ZD034)课题组成员,对社会主义核心价值体系的基本理论问题(普世价值、利益基础、理论内涵与当代价值、结构关系等)进行探讨。现推出部分成果,以飨读者。

试论当前思想政治工作面临的挑战与应对

改革开放以来,一方面,我国思想政治工作发挥了重要作用,取得了巨大的成就,人们的整体素质普遍提高,塑造了一批具有普遍感召力和持久影响力的先进典型,基本上做到了"经济中心论"与"生命线论"的有机结合。然而,另一方面,无论是高校还是企业,思想政治工作都面临前所未有的困境与挑战,甚至存在着丧失话语权的危险。要勇于走出思想政治工作功能认知的误区,敢于挑战世俗的禁区,善于深入新区和盲区,在迎接挑战和创新中确立自己应有的话语领导权。

道德化、被道德化与道德行为的知而不行——社会舆论道德宣传的价值反思

社会舆论高调的价值定位造就了舆论价值传递的"抽象性",将舆论传播中人物与事实推至"道德至高"点,超出了人物、社会事实在社会存在中的应有状态。社会舆论对舆论人物、舆论事件的过度价值赞誉,不仅是人物、事件在舆论化过程中一种被"道德化"现象,而且也是公众对舆论人物、舆论事件进行价值评价时的被道德化过程。因此,舆论在造就价值的同时,却造成了价值与现实的脱节,公众在感叹舆论价值的同时,却在为价值在具体行为中的践行而感到苦恼。

论制约马克思主义掌握群众的因素

马克思主义理论掌握群众的前提是保持理论的彻底性进而具有说服力。制约理论掌握群众的主要因素是:理论研究和宣传教育的语言表达流于晦涩和贫乏;理论未能充分体现其实践本性;将马克思主义与非马克思主义界定为科学与反科学的两极世界。马克思主义理论的研究者和宣传者将理论创新神圣化、理论研究动机的狭隘个人功利性等,是制约创新的主观因素。

对马克思主义信仰怀疑论之回应——兼解读《共产党宣言》两个重要论断

马克思主义作为社会主义意识形态指导思想的地位以及要发挥对其它思潮的引领作用,决定了对其信仰之必要性。然而,对马克思主义信仰的怀疑并没有因中国特色社会主义道路的成功而削减,怀疑之滋生主要源于对标志着马克思主义诞生的《共产党宣言》关于"消灭私有制"和"两个必然"的重要论断与实践的巨大反差而产生的对前者的误读或质疑。只有将最终目标与阶段目标相统一、历史的观光和辩证的态度相结合才能真正从理论和历史两个维度回应上述质疑和由此产生的马克思主义怀疑论。

国际海洋科普模式演进及其传播方法比较

通过回顾国际海洋科普模式演进与方法的选择历程,综合评价海洋科普模式的主要特点,从传播目的、传播内容、传播路径等方面分析各国海洋科普的优势,为我国海洋科普理论建设与工作方法选择提供参考。

从有神论至科学无神论的演进——基于世界观和价值观层面的剖析

立足西方哲学视域,从世界观和价值观层面入手剖析相关概念。有神论主张世界二分,认为外在于世界的逻辑的、永恒的、人格化的精神实体乃世界本原;它在一定程度上解决了有限无限之矛盾,给予个体终极生命关怀,却导致价值目标外化。无神论超越有神论,在世界之中寻找构成它的统一基石,由此分化出唯物主义和唯心主义两个流派:前者以自然的、生物的要素为基石,后者以个人意识或其逻辑外化为基石。两者均采取静止的、非历史的或者纯逻辑的推演方法,注定无法将自然与人真正融为一体,最终未能在合理的世界观之上建构起相应的价值观信仰。马克思主义科学无神论彻底超越以往一切理论,把实践引入历史,并借助辩证法将自然、人与社会有机统一:一方面,世界一体化为一个主体与客体互化的有机过程,规律不断生成为客观且能被人认识的"在";另一方面,这些规律在历史活动中经过逻辑提升必然成为具有永恒意义的价值原则,即共产主义原则。