区域之间的“接点”:界限逾越与空间重构——以河西走廊与东天山地区为例

历史上北方边疆地区的界限并没有阻断两边民众之间的交流,反而加速了二者之间的互动,其中的贸易是促进互动的主要方式。在商业贸易的过程中形成了一些边疆贸易城市,它们既是关卡也是榷场,充当了过渡地带区域之间的"接点"。明清以来河西走廊与东天山地区之间出现过长城、嘉峪关等人为设置的界限,然而族群流动还是超越了界限,改变了空间结构。这两个地区的城市在特定的历史时期还形成了商业贸易的城市集群,使东天山地区-河西走廊西段这一过渡地带呈现出一体化的趋势。

族群边际与文化交集:论裕固族文化的多样性

族群边界是区分"自我"与"他者"的标志,而每当面对流动的文化时,族群的边界却会不时地消弭。历史上内陆亚洲地区族群之间的边界处于不时地变动之中,特别是蒙古语族和突厥语族的之间的边界。裕固族内部的东部裕固语族群和西部裕固语族群是民族的主体组成部分,两个族群之间的边界与认同形成了裕固族内部的"二元"与"一体"。同时,还有一些汉文化、藏传佛教文化等进入裕固族文化体系内部,形成了一个多元文化的"交集"。

长城精神的历史学考察--基于铸牢中华民族共同体意识的视角

长城是千百年来中华民族创造的建筑奇观,孕育产生了以长城这种特殊的物质形态为载体的长城精神。长城修筑的历史过程与长城精神的形成具有十分密切的关系。中华民族在修筑长城的过程中形成了珍爱和平、守护家园,团结一心、众志成城,开放包容、开拓进取,因地制宜、精益求精,自强不息、绵延不绝的长城精神。研究弘扬长城精神对鼓舞士气、凝聚智慧、振奋人心、汇聚力量具有十分重要的意义。

国家级非遗裕固族民歌的保护传承与创意开发研究

随着少数民族历史的变迁以及现代化,其生活方式和社会环境已发生天翻地覆的变化,在此背景下,裕固族传统民歌失去了滋养它的宝贵土壤,传统民歌传承出现即将失传的现象。调查显示,年轻的裕固族民族歌手和非遗传承人日趋减少,对裕固族民歌的保护与传承势在必行。结合实地考察,针对裕固族传统民歌传承现状中存在的突出问题,从裕固族传统民歌的保护、继承和发展等方面引出话题,通过研究裕固族民歌的创意开发,培养梯队传承人,引起广大民众对裕固族传统民歌传承问题的广泛关注,以期实现裕固族传统民族歌高效且完整的传承与开发。

文化人类学视阈下的裕固族剃头礼及其现代变迁

剃头礼是裕固族重要的人生礼仪,是裕固族游牧生活的时间秩序表达,具有积累生产资料和交换、传承传统文化,团结凝聚族群以及增强族群认同的功能。随着现代化的侵袭,剃头礼的举行时间、仪式过程、仪式后续等环节都发生了变化,反映了民族传统文化传承链条断裂的趋势,是裕固族从传统的简单社会向复杂社会转型中的文化调适,是民族国家体系中游牧社会对新的社会组织、社会关系、人际网络的适应。

裕固族鄂金尼部落名称考释

保留至1958年的部落是裕固族内部文化多样性的载体,其中鄂金尼部落的名称与13世纪蒙古黄金家族的统治密切相关,直接源于蒙古豳王家族统治撒里畏兀儿地区。"鄂金尼"在东部裕固语中为"君主的",作为部落名用于指称世袭头目源于蒙古黄金家族,具有统治合法性。清康熙年间裕固族世袭大头目被政府安置到祁连山以北梨园营管辖,遗留在祁连山以南留守故地的部落便承袭了这一名称。