河西学院中文系毕业论文写作及指导状况调查分析与建议

本文主要通过对中文系师生的抽样调查分析,在明确当前现状的基础上,不断调整措施,完善和改进我系毕业论文写作和指导等方面的工作,以便提高毕业论文的写作质量。

先秦河西走廊神话传说考略

先秦时代产生和流传于河西走廊的昆仑神话传说是我国诸多神话传说源头之一,其中蕴含了许多中华民族起源、融合、形成的信息,也蕴含了很丰富的地域文化因素。在昆仑神话传说中,被公认的中华民族的始祖黄帝、颛顼、大禹以及西王母、后羿、宓妃、简狄、老子等先祖神人曾驻足河西,表明河西走廊曾是中华民族的发祥地之一。挖掘、整理、研究先秦河西神话传说,对于进一步深入研究东西方文化的交流融合、加强中华民族的相互认同、增强中华民族的向心力和凝聚力、激发民族自豪感和自信力,都有着十分重要的历史意义和现实意义。

《离骚》中的“西游”之谜与河西故地考--姜亮夫先生“追怀往迹”说发微

对《离骚》中屈原多次神游西方的动机和目的,历来众说纷纭。姜亮夫先生从民族起源学的角度提出的屈子西行周游是为了"追怀往迹"的观点,给屈原神游西方作出了较为合理的解释。屈原神游西方,表现为一种强烈的寻根追祖意识。其"追怀往迹",一是为了朝圣——朝觐先祖神灵;二是向先祖神灵哭诉苦衷,相当于"哭祖庙"。作为中华民族的发祥地之一,河西走廊从上古时就是东西方文化交流的通道,是楚先民的定居地和发祥地,其始祖传说和英雄传说在先民们的印记里通过代代口耳相传,最终演变成了神话。《离骚》中的"西游"情结,是楚民族关于其发祥起源的群体记忆和传统意识的反映。

李渔河西之行及其诗作考释

李渔河西之行是继唐代诗人蜂拥出塞之后的又一大壮举。李渔河西诗作收录在《笠翁一家言诗词集》中,由于诗词集不是按照年代顺序编辑的,因此诸如李渔在河西的具体行踪和时间、他在河西留下了哪些诗作以及这些诗作如何解读等问题都需要进一步厘清。本文试对李渔河西之行及其诗作尤其是一首佚诗作出推定和考释,对《李渔年谱》略作补正,并对李渔河西诗作的特色和风格作了简要评价。

十六国时期的河西本土文学及其与南北各方的交流

在河西文学史上,十六国时期是一个重要的发展时期。当时,中原大乱、战火纷飞,而地处偏远的河西相对稳定,成为士人向往的"乐土",在多年的经营下,渐成文化繁盛之地,文学也得到了迅速的发展,与南北各方的交流日见频繁,在当时北中国文坛上占有重要地位。

纪昀《乌鲁木齐杂诗》中的河西民俗——郝浚等《乌鲁木齐杂诗注》补正

纪昀《乌鲁木齐杂诗·民俗》中有的诗描写的实际上是河西走廊的民俗。这是因为乾隆年间政府大规模的迁徙河西民户到新疆屯垦,民户遂把河西的民俗带到了新疆。纪昀的这些诗,展示出了一幅幅活泼泼的风俗画,是研究清代前期河西民俗的重要资料,是西部边塞诗在清代的新发展。郝浚等人注释的《乌鲁木齐杂诗注》对"民俗"一类诗的解释没能追根溯源,个别观点僵化,有必要做一些补正。

“面向小学教育的汉语言文学专科层次的课程体系改革与培养模式的研究与实践”结题报告

培养具有专科学历的小学教师,制订适应小学实施素质教育需要的师资培养规格与课程计划,探索新的培养模式,加强教学实践环节,增强师范毕业生的教育教学与终身发展能力。根据基础教育课程改革的目标与内容,调整培养目标、专业设置、课程结构,改革教学方法。将原来以培养初中语文教师为培养目标的汉语言文学专科专业的师资培养规格转型为以培养小学教师为目标的师资培养规格。

甘肃民乐方言音系记略

民乐方言属西北方言兰银官话河西片。本文主要研究该方言系的声韵调、两字组的连读变调、文白异读。

谈高校院系办公室的枢纽作用

高校院系办公室既是领导对内指挥开展工作的指挥中心,又是对外接受学校职能部门工作的"桥梁和纽带",发挥着承上启下、协调左右、联络内外的中心枢纽作用.然而高校院系办公室传统的组织管理的理念却阻碍这一作用的发挥,文章就高校院系办公室枢纽作用的发挥略作论述.

凉州方言声韵调及其与中古音和北京话的对应关系

凉州方言属西北方言兰银官话河西片。凉州方言有27个声母,29个韵母,3个调类。凉州方言与中古音系、北京话音系有对应关系。

河西方志方言章误用“方言同音字”类举

河西方志方言章中的方言词汇,在书写形式上存在着因本字失考而误用同音字的现象,致误原因是撰稿者蔽于方音而对方言词的语源未能详加考察。这些误字,客观上反映了方言音系的某些特点,为我们研究地方语音提供了一个独特的视角和有利条件。本文列举分析了河西方志方言章中的一些误字及其产生的原因,以期为第二轮方志编修提供借鉴。

系列长篇的创作诱因与接受困惑——雪漠“大漠三部曲”引发的思考

系列长篇的创作和接受既有单部长篇的共性特征,又具特殊性。本文以西部著名作家雪漠"大漠三部曲"为研究个案,从创作诱因和接受困惑两方面予以探讨。前者主要包括作家不可遏止的创作惯性和创作激情,作家良好的创作提升和深化意识,市场和报酬机制,读者的鼓励机制;后者则体现在强烈的对比心理,重复阅读的审美疲劳,探寻突破的本能意识和过高的期望值。

高台县名及河西“台”文化源流考

依据河西方志考证了高台县的命名,对古代"台"的功用,河西走廊的"台"文化渊源,武威的尹夫人台、雷台等作了追本溯源的考述。

聊斋俚曲俗字例解——兼以甘肃河西方言为证

蒲松龄《聊斋俚曲集》中有大量的方言俗字,是研究近代汉语汉字的重要材料,可以补充和是正相关辞书,也可解证现代山东方言乃至北方其他方言的一些疑难词语。这些俗字多为形声字,表动词意义的明显居多。有些字在字形上透露出一定的语源信息。

敦煌文献中的河西走廊方言词语

敦煌文献,特别是敦煌变文和敦煌社会经济文献中保存了大量的唐五代西北方言口头词语。这些词语许多至今还在河西走廊汉语方言的口语中被使用。选取了"槁"、"便"、"羸塠"、"撩捋"、"毷臊"等几个敦煌文献中的口语词,将它们与现代河西走廊方言相互参证进行了考释。

《武威汉代医简》用字的构形模式分析——武威医简用字“六书”分析之一

《武威汉代医简》的用字情况大体上反映了东汉时期汉字发展和使用的基本情况。文章以许慎的“六书”说为依据,兼用孙雍长先生关于汉字构形10种思维模式的理论,对该医简全部用字的构形模式进行了分析,认为“六书”说的实质是以字形分析为核心的汉字形音义关系学说,至今仍是分析汉字形音义关系的重要理论体系。

口头文本的意义:民族想象、族群记忆与民俗“书写”——以裕固族民间故事为研究个案

口头文本是民族文化传承的载体,在民族生活中具有重要的意义。裕固族民间故事映现了一个民族的集体想象,在想象中进行着民族寓言和民族神话的建构。在口头文本的传承过程中,裕固族民间故事成为展现民族历史的"活化石",不断实现本民族的历史文化记忆,增强族群意识和族群认同感。与此同时,在大量的裕固族民间故事中还表现了丰富生动的民俗生活,提供了真实鲜活的民族志材料。裕固族民间故事为人们全面了解裕固族的历史和现实提供了极有价值的参考资料。

关于本科层次中学语文教师素质结构的调查研究

本研究以教育管理部门的领导、中学校长、教导主任和中学语文教师为调查对象，采用问卷调查和个别访谈的方法，对近十年来高师院校本、专科毕业生的素质现状进行了描述；对组成未来本科层次中学语文教师应具备的素质结构的诸要素进行了重要性排序，对他们应具有的知能结构进行了探索性描述。在此基础上，对未来本科层次中学语文教师的培养工作提出了一些建议，从而为高师院校设计新型的课程计划提供了依据。