中文的魅力:跨越时空的探索之旅

本文最初发表在2020年5月18日的法国具有广泛影响力的网络媒体《The Conversation》上。文中,白乐桑教授特别强调了中文学习者内在动机的重要性,并探讨了中文的独特性及其“二元分离”特征,尤其是在教学初期面临的根本选择问题。对于许多西方学习者而言,正是这种远距性和独特性使中文成为一门具有巨大魅力的语言。学习中文不仅是一段充满探索与挑战的旅程,也是学习者在“寻找远方的自己”的过程。

书评:罗伯特·贝拉《人类进化中的宗教:从旧石器时代到轴心时代》

一 进化与保守 这是一部以进化论为框架的文化保守主义作品。 “进化”作为宏大的元叙事曾为众多社会科学家所摒弃，但在贝拉那里重又获得了认识论和伦理学的双重意义。一方面，宗教史被纳入生物进化和宇宙进化的“深度历史”（deep history）中加以理解，从而使作者能够超越现代社会理论中常见的文化与自然的对立，重新梳理了人、社会与宇宙的关系演变，形成了一种具有宇宙论（cosmology）意义的宗教人类学。另一方面，一旦重建了人与其他生命之间的连续性，进化论本身就包含了一种伦理态度，即“生命皆相关”（49页）。

“具体的形上学”之构建--杨国荣哲学思想初探

杨国荣教授通过对哲学与哲学史基本问题的理论考察,新近提出具体的形上学的构想。具体的形上学试图整合本体论、认识论、伦理学以及意义理论等哲学分支以达到对哲学理解的融会贯通。具体的形上学是对形上与形下、道与器之间的沟通,是对超念的玄学与现象主义偏向的双重克服。具体的形上学既是哲学的问题,也是哲学史的问题,是中西哲学一个世纪多以来对话、互动中的理论选择。具体的形上学作为杨国荣先生的哲学思考的既然状态(已济)与动态过程(未济),具有相当的兼容性与可完善性。

导言:居士佛教的社会学问题

“居士”是一个被印度文化改造过的中国本土词汇。在佛教传人中国之前的文献（如《礼记》、《韩非子》）当中，居士所指的都是那些德行才艺具足而不求仕宦的隐士。根据目前通行的看法，佛教传人中国后，这个词被用来翻译梵文中的“grhapati”一词，意即家长、一家之主、长者，其实也就是印度种姓中的吠舍阶层的成员。在大多数源自印度的佛教文本中，“居土”一词主要是指该阶层的富人。

悼念贝拉

2013年7月30日夜，罗伯特·贝拉溘然长逝。正如孔子病终前所歌：泰山其颓，哲人其萎。在这一天，社会学失去了一座高山，我们失去了一位睿智的导师和朋友。

研究语言的新视角:语言和基因的平行演变

跨学科研究语言学是时代使然。语言学应该多借鉴自然科学领域的研究及成果。对于人文科学来说,语言学是一门年轻的学科;对于自然科学来说,分子人类学是一门新兴的学科。结合两个学科(但不限于这两个学科)考察某些人群和语言,对语言学研究将大有裨益。

乌尔都语在印度将何去何从

2019年8月7日,德里高等法院指控德里警察局长在一份初步资料报告中使用乌尔都语词汇。法院认为报告中不应该出现乌尔都语中“夸张”“晦涩”的波斯语词源词汇,这些词汇“完全无法被普通群众所理解”。警察局长随后解释称,他们所使用的乌尔都语词汇并非法院所提到的那样高深莫测,只要借助词典,普通民众理解起来应该问题不大。这只是乌尔都语在印度遭到排斥的一个案例。印度独立后,乌尔都语被越来越多的印度人认为是一门“外来语言”并加以抵制。