塞尚重新开始整个绘画:从潘诺夫斯基、布里翁-盖里到梅洛-庞蒂

本文分析在塞尚透视法问题上,从潘诺夫斯基到布里翁-盖里,再到梅洛-庞蒂的理论脉络。潘氏描述了从古代到文艺复兴的透视法发展史。布氏将潘氏的研究拓展到塞尚研究上,指出塞尚探索透视法的过程重现了潘氏所描述的透视法发展史。布氏的研究启发了哲学家梅洛-庞蒂,梅氏认为布氏的研究很好地说明了画家重新开始整个绘画史的机制。然而,布氏延续了潘氏研究中的不足,同时布氏将潘氏透视法历史严格对应到塞尚身上也有问题,所以对于梅氏来说,布氏的写作并非一份坚实的论据。另一方面,梅氏对于画家重新开始绘画史有自己的哲学解释,布氏的错误并没有让梅氏的论述失效。从梅氏的立场看,不只是塞尚,任何勤勉工作的画家都重新开始了整个绘画。在这段思想脉络中,我们也能看到在考察艺术理论问题时,艺术史研究和哲学研究间的张力。

制造“他者”:法国国际广播电台报道中的中国形象

长期以来,中国一直以西方的"他者"形象存在。本文以法国国际广播电台中的中国形象为研究对象,指出中国的"他者"形象是西方为了肯定自身价值的一种想象和建构。西方媒体正是这种建构的共谋。

法国现代“经典作家”一窥——以图尼埃和格拉克的比较为例

米歇尔·图尼埃和朱利安·格拉克,同为法国现代文学史上的著名大师,前者被誉为“新寓言派”代表作家,后者则被认为是“超现实主义”在严肃文学界的代表。他们看似具体截然不同的人生经历和各具特色的文学创作,但是这两位现代“经典作家”在文学批评、写作体裁、精神追求等方面都有着惊人的相通之处。

傣族“琵琶鬼”现象的起源历史浅述

“琵琶鬼”是根据傣语音译过来的汉语名称，傣语叫做“琵琶”，有的也写作“披拔”（音同而所译字不同）。“琵”是鬼，“琶”是鬼名，“琵琶鬼”意为“恶鬼”，被认为是傣族社会里最凶恶的一种鬼。傣族人认为这种鬼会附在一般人身上，而被它附身的人也就成为“琵琶鬼”，他们会危害村寨，带来事端，历史上被指认为“琵琶鬼”的人，轻则逐出村寨，重则连人同房屋一起烧毁。被驱赶的人多了，渐渐聚集，便形成傣族社会中的“鬼寨”。本人曾进入西双版纳进行田野调查，走访了一些寨子并进行了相关访谈，同时查阅了已有的关于“琵琶鬼”的文献资料，对这一文化事项有一定的认识。在此基础上，尝试对傣族“琵琶鬼”现象的来源作初步的探讨和分析，说明这一文化现象的复杂性，以便加深对傣族文化整体性的认知。

中法古典悲剧中暴力美学的比较研究——以纪君祥的《赵氏孤儿》和伏尔泰的《中国孤儿》为例

在古典悲剧研究中,戏剧效果是一个重要的研究因素。基于所有的戏剧文本都是建立在观众的视觉感官上,光影交织的"戏剧效果"则是实现剧本到舞台转化的有效元素。此研究通过对中国古典悲剧《赵氏孤儿》(十三世纪,纪君祥著)和法国古典悲剧《中国孤儿》(十八世纪,伏尔泰著)中暴力场景的对比学习,展现"暴力"所带来的艺术效果,从而总结出中法古典悲剧中不同的美学观念.换而言之,此研究意在阐明中法古典悲剧中不同的礼仪规则,各自暴力的表现方式,以及观众在观剧过程中心理状态的差异。

翻译“现代性”:瞿秋白思想探索

瞿秋白从自己的政治计划和意识形态立场出发,提出了对翻译实践和理论的一些看法。他的翻译思想受到了历史及其政治哲学理论背景的影响:首先,他从历史和时间的角度,认为他的中国位置和西方"现代性"之间有历史性的文化差异;其次,他对中国20世纪30年代语言异质性的表述与批评动摇了源语言与目标语言之间翻译的稳固关系;最后,他试图在理论上解决翻译所产生的差异问题。对瞿秋白来说,翻译成一个正在形成的、口头的、不保留过去语言踪迹的中国的普通话,才可以消灭翻译过程中所产生的差异。

远行与发现——1932—1935年的戴望舒

一．《现代》的发行 知识只有时时随身携带，才能把它带回家。 ——鲍斯威尔《约翰逊传》 在1932—1935这三年中，戴望舒和他的朋友们的声望与影响稳步上升，连业已建立的左翼文学都因之黯淡了几分光辉。

来自历史的意象:传统文化在综艺节目中的媒介呈现

随着新征程开启与“十四五”起步,中华传统文化瑰宝必将与中华民族伟大复兴的进程同步。在国家政策的大力支持下,中华传统文化瑰宝必将在新发展阶段大放光彩。在今后的创作中,应不断开发和创新节目的表现形式,运用媒介融合呈现和多元化传播手段优势,不断增强对中华优秀传统文化的自觉,增进文化认同,提高文化自信,讲好中国故事,弘扬中国精神。

什么是实用主义转向

现今,在社会科学和认知科学中似乎存在一种"实用主义转向"。这一转向伴随着实用主义在哲学中的复兴,以及对经典实用主义哲学家愈加浓厚的兴趣。本文的目的不是追问这一转向究竟是一场真正的巨变,抑或仅仅是一时的风尚。笔者倒宁愿去解决,一种科学在什么条件下,能够被恰当地称为"实用主义的"?为此,本文将首先考虑语言研究,因为正是在语言研究中,一种科学或科学分支首次被标榜为"实用主义"。因此,本文将指出,在何时、何地,我们能够说实用主义转向真正发生在语言分析中(奥斯汀、维特根斯坦和莫里斯的例子)。更进一步,笔者主张,通过杜威和詹姆斯,类似的转向在心灵分析中已经发生。这样,我们就有充分的理由去维护实用主义哲学与实用主义科学之间的强关系。

试析梅洛-庞蒂如何捍卫儿童画超越线性透视法的价值

儿童画研究先驱吕凯以透视法绘画为标准衡量儿童画的发展,在此基础上,心理学家皮亚杰将儿童画与透视法绘画之间的差异阐释成拓扑几何与欧式几何之间的对立,他们都消极地看待儿童画。通过对吕凯和皮亚杰理论的批评,法国哲学家梅洛-庞蒂在表达问题与存在论问题两个层面上肯定了儿童画的价值。同时,塞尚的绘画构成了梅洛-庞蒂肯定儿童画价值的另一参照:儿童与塞尚共同实践着原初的绘画表达,揭示着大写的存在的意义深度。

论安德烈·纪德作品《人间食粮》中空间的诗意写作体验

空间作为一个跨学科的、多内涵的概念,自20世纪以来,在文学创作领域经历了角色的转向,从单纯的事件发生场所转变为现代写作的对象。1947年诺奖得主安德烈·纪德的《人间食粮》开创性地以主人公/旅行者充满未知、无穷无尽的一段空间路线隐喻了这种空间观的变化。纪德正视人物"主观"的地区感受,充分调动文字语言的观念性和感受性,不仅讲述了万花筒般绚烂的旅游经历,还利用抽屉式的复合句以及颠覆常规的版面将饱和的空间体验视觉化。当文字符号作为媒介间接引起的空间观念不足以表现其丰富性时,作者巧妙地引入了造型艺术,直接显示空间的感性形象,实现了意义与形式的双重超越,使《人间食粮》成为了充满诗意的空间写作典范。

《礼拜五》中鲁滨逊的身份构建

米歇尔·图尼埃的《礼拜五》是对笛福《鲁滨逊漂流记》的创造性改写。图尼埃摒弃了18世纪开拓征服殖民地的鲁滨逊,转而构建一个试图逃离现代文明和物质生活的元素化鲁滨逊。面对人性与兽性,有性与无性,灵与肉,人与自然之间的挣扎博弈,图尼埃笔下的鲁滨逊依次经历了“水、土、气、火”四大元素阶段。后殖民时代,图尼埃以一个现代文明人鲁滨逊的身份建构深入探索人类实现精神救赎之路,体现出作家对现代人生存困境的思考。

年年岁岁酒相似,岁岁年年人不同 “春糖”启示录

据说京霾浓重，粤霾湿热，沪霾阴冷。那么川霾那股醇香麻辣的味道着实让人神清气爽，有一种醍醐灌顶、开胃健脾的功效。2016年“春糖”，就在这如梦似幻的迷雾中如约而至。展外展加上展内展．整整7天的时间，让成都这个平日里慵懒闲散的熊猫宝宝，变成了一个活力四射的功夫熊猫，呵呼呵哈地施展着拳脚，迎接来自全球各地的酒圈人士。

让“山寨”遁形无所

春糖虽然已经过去半月有余，一些吐槽的声音依然余音绕梁。其中传播时间最久，被吐槽程度最深的要算是在春糖期间闪亮登场的各种“擦边球”产品了。这里的“擦边球”不是好球，而是我们平时所说的山寨产品。其实山寨产品在各行各业并不鲜见，小到服装、手机、日常用品，大到汽车、飞机和建筑，山寨产品可以说无处不在。

元屏幕的力量和“透明性2.0”的意识形态

“元―屏幕”是一种跨历史的同时展示又隐藏的原则,它所具有的启发性价值可能会对屏幕人类学的构建有所贡献。在不同的历史-文化背景下,屏幕以不同的方式发挥其使可见化和使不可见化的权力,换句话说,元―屏幕在不同的历史―文化背景下促成不同的可见性政体。在今天的西方社会,屏幕被定义为显示屏:显示屏就是绝对的用来展示的表面,因而就是绝对透明的表面。这说明西方有关透明性的意识形态进入“透明性2.0”阶段,这个阶段的人们追求绝对的透明性和直接性,把可见性和真相直接等同起来,而忽略了没有隐藏就不可能有展示。

挑战与机遇:人工智能视域下设计的两极化未来

当代生成式人工智能的突破性进展正在深刻影响并重塑设计行业。本文系统阐述了人工智能为现代设计带来的挑战和机遇,分析了它将如何重新定义设计过程、实践和理论,探讨AI取代设计师的可能性,以及设计师应当如何化解AI冲击,使之为己所用。设计的未来发展呈现出一种矛盾态,即同时显现出个性化与趋同化、大众化与精英化的趋势,设计师也面临被AI工具异化或成为真正“二阶设计师”的两极可能性。本文提出设计师与AI共生的可能路径,在灵感补充、决策加强、个性化设计等方面实现互补,并呼吁设计学科建立新范式,设计师重申自身优势,保持开放心态,拥抱技术变革潮流,在新时代赛道上延续其独特价值。

塞尚与科学透视法的终结:梅洛-庞蒂与诺沃特尼的异同

奥地利艺术史家诺沃特尼的塞尚研究影响了众多学者,其中包括从现象学和存在论角度阐发塞尚的法国哲学家梅洛-庞蒂。梅氏虽然援引了诺沃特尼的研究,但二者的观点实际上有很多不同。通过分析诺沃特尼对塞尚的定位,特别是所谓塞尚走了一条“中间道路”的说法,以及梅氏对诺沃特尼观点的援引和再解释,尤其是对塞尚绘画的“非人类”特征以及“色彩调节”两个问题的聚焦,结合二者对科学透视法本身的不同理解,可以看出梅氏与诺沃特尼间的相似与差异:虽然梅氏赞同诺沃特尼所说的塞尚远离科学透视法后,其绘画呈现出非人类特征,并且强调色彩调节,但他并不认为塞尚走向了再现与平面之间的中间道路,而是强调他走向了另一种知觉的真实。

现代性、后现代转型、朝向现代的再开放——日本的例子

现代性的思想观点1996年,日本东京大学艺术与科学学院(驹场校区)与法国巴黎第八大学联合举办了题为“后现代之后的现代性”的学术研讨会。之后于2002年出版了论文集(见梅肖尼克和莲见,2002)。翻阅这本文集,我们可以清楚地看到,当时人们未就该主题的含义及要阐述的问题达成一致。

墨洛温王朝的“国土瓜分”问题——《法兰克人史》政治取向释读

在中世纪早期法兰克国家政治结构问题上,传统观点通常将"国土瓜分"视为其典型特征,而这一定位主要源于图尔主教格雷戈里在《法兰克人史》一书中所作的某些论断。然而,在对《法兰克人史》的相关文字信息进行细致梳理和分析之后可以看出,在早期法兰克国家的政治走向上,虽然分裂势力甚嚣尘上,但统一因素并未真正断绝,"国土瓜分"也并未真正构成法兰克国家的"合法传统"。格雷戈里之所以热衷于构筑并宣扬"合法瓜分论",根本原因在于他既是法兰克政治分裂的受益者,也是法兰克分裂势力的代言人。

浅谈跨国保险项目及其纠纷解决机制

随着全球化经济的实现,跨国经济实体大量涌现并发展飞速。保险作为发展的安全堡垒,其形式随着跨国经济的发展而不断调整和更新。跨国保险项目应运而生,并在西方国家盛行。但中国保险业以及法律行业对这种跨国保险形式的分析不多,对该保险形式的纠纷解决方式机制的探讨更少。本文将浅谈这种保险形式及其纠纷解决方式,谨以此抛砖引玉,以期推动我国保险事业及其法律事务的国际化发展。