论“隐性东方中心化倾向”对中国形象的遮蔽——以国际马尔罗批评中的“强制汉化”为例

国际马尔罗批评中存在一种“隐性东方中心化倾向”,其本质是“强制阐释”:其显意识是对抗西方优越论,无意识则是追求将中国树立为西方的对抗性价值中心,忽略中国自身的文化血肉和价值内涵。在一些“外国文学中的中国形象”研究领域,甚至出现从作家本人到国外评论者再到中国评论者的“串谋”,彼此心照不宣地为对方的“强制汉化”做铺垫、行矫饰。通过分析国际马尔罗批评中这一阐释路径的形成原因和运作机制可以发现,“强制汉化”对中国思想文化造成的其实是各种“异化”“蛀空”和“窄化”,重塑文明地位的迫切心理会使“强制意图”盖过“阐释对象”本身。这种对中国文化价值失之偏颇、粗糙的构建,往往会于无形中巩固西方对中国的刻板印象,强化文化偏见和情绪抵触。相比西方中心化对中国的“失焦”,这种“隐性东方中心化倾向”造成的“过度聚焦”是对中国具体身份信息的另一种遮蔽。

马尔罗想要“哪个”中国?——“马式中国”的刻板形象,及其对立面

在国际马尔罗研究界,人们总能看到一种呈现其笔下中国形象的强烈意愿。研究者们力图概括“马式中国”的特征,分析中国在其思想体系中扮演的角色。然而笔者认为对“马式中国”的研究在一定程度上落入了汉学主义的圈套:受某种在欧洲汉学或东方研究的固有理路中积淀出的“文化无意识”驱使,人们对“马式中国”的研究方式陷入了一种固化的认识论和方法论,对于中国为马尔罗扮演的角色的认知,也下意识滑入东西方文明互救或东西文明之优劣的探讨。“马式中国”的形象随之陷入“拯救者”或“对话者”等刻板话语。本文力图证明这些刻板话语之于马氏并不成立,并指出中国在事实上嵌入马氏哲学的出发点,以期对这种文化无意识形成的、带有一定虚幻性的共识,发起某种“激醒”。