聚集的语言:海德格尔与日本人的对话

文章探讨了海德格尔与日本人手冢富雄的谈话。在这次谈话过程中,语言本身的揭示作用得到展开。因此谈话中关键性的事情不是人类的言说,而是向着语言本身的聚集。谈话显示了言辞和行为的相应。这一点表明了海德格尔与柏拉图的亲缘关系。文章还讨论了在海德格尔那里语言与存在的关联。这种关联具体体现在存在的二重性和"四合"思想中,指出,"四合"中的大地与天空具有元素性自然的特点。文章最后揭示了海德格尔的语言思想与想象力问题的关联,语言和想象力具有相似的作用。

梅洛-庞蒂“身体”概念中的“内时间”维度

胡塞尔关于"内时间意识"的现象学分析是梅洛-庞蒂身体现象学的重要理论来源之一。后者以"知觉"为时间性和空间性的交汇点,将"内时间意识结构"发展为"身体知觉内时间结构"。身体、知觉、时空性在这一层面上融合在一起,梅洛-庞蒂所追求的一种新的、更准确的概念框架在此基础上得以生发。可见,人总是通过锚定于世的本己身体看世界而非"超然旁观","客观思维"的局限在此意义上也随之浮现。

经济全球化:理解与克服

经济全球化基于由亚当·斯密提出的自由主义经济动力学。按照马克思的意识形态 ,经济全球化就是资本主义全球化。我们需要理解经济全球化的整体性的运转模式 ,研究世界市场及其对全球化时代人类生活的影响。

民主理论的实用主义转向

罗尔斯很重要的思想贡献是提出新兴的政治领域概念。他的思想经历过一次转折,即民主理论的实用主义转向,也就是从道德的形而上学证明转向政治的证明。这次转折使罗尔斯从康德式建构主义转到政治建构主义,并在强调宪政主义的基础上在宪政主义与公共理性之间建立联系。这种转向面临三个合法性问题:首先,新宪政主义形式的意义;其次,非自由社会中民主的公民身份的可能性;最后,国际法的宪政化问题。

时间之同一与变异--论休谟之因果同时性疑难

休谟在诊断因果性时遭遇因果同时性悖谬与疑难:原因若要产生结果,则因果之间必无时空断裂,即同时,才能保障原因之效力传导至结果。而若因果同时,则又取消因果之时间接续性要素。康德在论述因果性时也遭遇此疑难,因果之同时与接续彰显时间之同一与差异。这在亚里士多德那里即已显现,时间因“现在”连续同一、无限可分又彼此相异区分。此悖谬并非仅为休谟与康德所谓背离经验与理智之幻相,而是犹如柏拉图“洞穴”之火光,在让人眩晕困惑中指示了一条超越理智思辨界限,进而通达自由无限与非时间之存在的路径。

民主理论的实用主义转向

政治自由主义:实用主义转向罗尔斯的转折点是1985年的文章《作为公平的正义——政治的而非形而上学的》。他在这篇文章中宣称,从现在开始,'作为公平的正义'将被赋予与道德证明相反的政治(证明)。我将这种改变称作民主理论的实用主义转向,因为它构成了不同于纯认识论证明的转向。在以上这篇文章的一个注脚中,罗尔斯说道:'……那些演讲始终强调个人的观念的作用,以及这种观点(即正义观的证明)是实践的社会任务,而非认识论或形而上问题。'