拓说泰山

在目前能看到的晚清民国时期泰山老照片中,除了风景、古建、挑夫这些主题,还有一类主题比较有特点,记录了泰山上挑夫外另一项古老的职业——拓碑人。作为中国一项传统技艺,拓印历史悠久,也称“传拓”“椎拓”,是一种使用宣纸和墨汁印制文字、图案的方法。拓印时先把浸湿的宣纸敷在文字或图案上,用刷子轻轻敲打,使纸深入字口凹槽,待纸张稍干之时用拓包均匀上墨。

江凤彝泰山访古及金石鉴藏经历考略

泰山自古在政治、宗教、民俗等诸多方面深刻影响着中国社会,是文化积淀最为丰厚的地区之一。自宋代始,泰山及周边的金石古迹进入学者的研究视野。清代阮元、黄易等人对泰山金石关注颇多,同一时期的重要人物还有江凤彝。他不仅是晋代著名的《孙夫人碑》的发现者,还广泛结交金石学者,深度参与了当时的金石鉴藏。但令人遗憾的是,学术界对其基本没有关注。本文通过四个方面,对其泰山访古和金石鉴藏经历进行梳理,并通过信札、题跋等,推考出他大致的生卒时间。

泰安段

泰安境内齐长城,西接济南长清,东人莱芜境内,主要分布在岱岳区、泰山景区、肥城市,有齐长城点段31个。齐长城岱岳区段分布于泰安与济南长清交界处,途经道朗镇里峪村、朱庄村,2个点段.

泰山碑刻所见清代道纪考

以泰山为首的五岳山川神祀系统,自汉初确立一直由国家主导,当政者通过管理岳庙来保证祀事并维系正统。金元之际,有道士进驻东岳庙参与庙事活动,负责看护、洒扫及管理香火等日常庶务。资料显示,元代,由官方选高道主管祀事并住持岳庙。明至清,泰山岱庙成为府州道纪司的署地,道纪既是岱庙住持,又管理着泰山上下宫观祠庙。道纪们大多克勤克俭,不辞辛劳。远见者以所积香资购买赡田,借助岱庙的国家祠祀地位,上下营构,拓展守庙道众的生存空间,尽力延续宗脉。泰山(岱庙)现存碑刻中保留有部分明清道纪活动的史实,通过对碑刻的梳理分析,根据道人法名对照道教宗派谱系,可以基本确定泰山岱庙住持道人归属于全真龙门华山派,且传承有序。道士管理岳庙是政府权力的有限让渡,道众仅充当“守庙者”的角色,其影响力有限,丝毫不改变岳庙的国家祠庙性质。

山东宁阳柳沟新村西南隋唐制瓷遗址发掘简报

2018年6~8月,为配合董梁高速公路建设,济南市考古研究院联合泰安市文物保护中心对宁阳柳沟新村西南遗址进行了考古发掘。遗址出土大量窑具及青瓷器残次品,遗存年代上限可到北朝晚期,下限可到唐代中期,以隋代遗存为主。遗址的发掘为研究山东地区乃至全国北朝至唐代制瓷业提供了新材料,也补充了山东地区古代瓷器生产的发展序列。

山东东平发现晋带方侯虎符考略

山东东平发现的晋带方侯虎符保存较好,铭文较清晰,有明确的朝代名和郡名。目前,晋带方侯虎符国内少见,此虎符的发现对了解晋代虎符制度和军事、政治制度等提供了重要的实物资料。本文认为晋带方侯虎符当为西晋东安王司马繇被贬流放带方郡时所持有,带方侯虎符在东平发现应与东平王司马楙有关。

明清时期泰山地区碧霞元君信仰空间研究——从碧霞元君上中下三庙说起

泰山有两位主神,分别为泰山神和碧霞元君。明代以前,泰山信仰的主神是泰山神,明代以后,碧霞元君信仰超越了泰山神,人们在泰山上下和泰安城内外,创建了大量碧霞元君行宫,还对一些祠庙进行改造,主祀碧霞元君。清初,参照东岳庙上中下三庙之制,碧霞元君也有了上中下三庙。但这并不是简单的模仿,而是明代以后泰山地区泰山神和碧霞元君地位变化和信仰势力消长,在祠庙空间布局上的体现。

山东平阴多佛塔调查及相关问题研究

多佛塔,位于山东省济南市平阴县玫瑰镇翠屏山巅的宝峰院内西南部(图一),该塔始建于唐代,造型雄伟,塔身造像数量较多,具有极高的历史文化价值。为了保护这一珍贵的文化遗产,1977年12月经山东省革命委员会批准,翠屏山多佛塔被列为第一批山东省级文物保护单位。

肥城汉代画像祠堂研究

肥城汉代画像祠堂是典型的“孝堂山样式”。文章对汉代画像祠堂的保存状况、年代与分布进行论述,并就肥城汉代画像祠堂进行重点介绍与深入分析。首先根据祠堂的基石(供案石)位置将其分为两类;其次根据画像内容将其分为升仙与仙境和镇墓辟邪两大类若干小类,并对其进行解释;最后对王次工匠集团的“孝堂山样式画像祠堂”作出研究,对其艺术特点、流行区域和活动时间进行分析。