泰山地区历史文化论纲

泰山地区文化底蕴丰厚,曾数次在中华历史文化发展历程中大放异彩。它们是:新石器时期,泰山大汶口文化与龙山文化是当时全国发展水平最高的文化类型;春秋时期,泰山肥城衡鱼村的左丘明提出和发展了"新民本思想";秦代,泰山南麓的儒家杰出代表人物淳于越敢于坚持孔孟的朴素联邦制政治主张并曾影响了秦始皇的全国思想文化政策;隋唐时期,泰山地区佛教大繁荣;宋代,泰山的书院文化开启了宋明理学;元代,泰山地区曾是当时全国性杂剧中心之一。

泰山与泰城之山城互动关系探讨

泰山是世界自然文化双遗产,以悠久的历史文化著称于世,泰城以泰山而名、而兴,必将随泰山走向世界而发展壮大。本文通过对泰山与泰城发展历史的回顾,并对新时期泰山旅游业与泰城经济发展的关联效应运用相关分析的方法进行分析,探讨泰山兴盛与泰城社会、经济发展之间联系的关联效应,并名之为山城关系,由是为泰城山城一体的建设策略提供现实依据,并对泰山与泰城的未来发展提出若干建议。

2000—2005年泰山学院论文产出力分析——基于“中文社会科学引文索引”(CSSCI)的视角

从2000—2005年CSSCI收录泰山学院教师的论文来看,存在着如下特点:发文人数少且人均发文量低,期刊分布率低,学科分布不平衡,传统优势学科不突出,论文整体质量不高。作为一所地方性新建本科院校来说,这些问题的存在也很正常。这有客观方面的原因,也有主观方面的原因。客观方面,在于我们的研究基础薄弱、学科不全造成的。主观方面,在于学院还没有对CSSCI引起足够的重视,对CSSCI的宣传力度不够,在核心期刊目录的制订、论文评奖与奖励、专业技术职务评聘中没有往CSSCI上去引导。

试论儒家礼制与泰山民风民俗的源流关系

泰山的精髓在人文,泰山民俗是泰山文化的一个重要组成部分。孔子是中华文化第一人,孔子前之中华文化赖孔子而传,孔子后之中华文化由孔子而开,儒家文化是泰山文化最主要的来源之一,大量文献和民俗留存表明泰山民俗与儒家礼制学说关系密切。

论史学方法体系的重建

中西学术思想及其史学观念的新进展 ,为我国史学方法体系的重建提供了理论前提。以罗荣渠的现代化研究、白寿彝总主编的《中国通史》、李学勤等人的“夏商周断代工程”为典型的具体历史研究 ,既为重建史学方法体系奠定了现实基础 ,又启发我们必须把跨学科方法作为史学方法新体系的中心内容。在跨学科方法中 ,除了自然科学和社会科学方法之外 ,还应对人文学科的方法给予特别的重视。

泰山石敢当习俗的流变及时代意蕴

泰山石敢当是石敢当的传承与发展。泰山石敢当习俗是国家非物质文化遗产之一,是我国带有民族性的民俗事象;它源于上古时期的灵石崇拜,流变的主要时空线索与功能变化有以下四个阶段:即早期的石敢当习俗(上古———汉朝)、石敢当习俗的发展阶段(汉———唐)、石敢当习俗的变异阶段(五代———明末)、泰山石敢当习俗的兴盛阶段(明末清初———民国时期)。泰山石敢当习俗经过长期的流变,至今在中华民族精神层面上尚有较大影响。

孔子与泰山文化

泰山的精髓在人文,孔子是泰山文化最主要的奠基人之一。孔子对夏商周文化典籍的系统整理和传授推广为中国古代文化的传承发展做出了突出贡献。大量文献留存表明泰山独尊地位的形成与孔子及孔门弟子关系密切。研究泰山文化应从孔子编著的历史文化典籍中溯其源,并从孔子之后的儒家思想文化发展中理其流。

泰山祈福文化探析

祈福文化是中华民族的吉祥文化，各类神灵文化、宗教文化和民俗文化，都离不开祈福这一核心内容。祈福还是中华民族国家和民众追求美好生活的愿望和目标。泰山的本义就是高大的山，高山是庞然大物，与天地相交接，“盖名山大川，两者物形之最巨者，巨则气之所钟也巨，而神必依之”（《碉孝宗御制重修东岳庙碑记》）。自古以来，泰山被视为中华民族的精神象征，华夏历史文化的缩影（郭沫若语）。泰山祈福文化从远古走来，已经成为中华民族祈福文化的典范与代表。

冯玉祥泰山碑刻的史料价值

冯玉祥将军在20世纪30年代曾两次隐居泰山,在泰山上下留下了大量石刻。对于这些石刻,人们长期以来只注重它的观赏性,而忽略了它的史料价值。以至于许多珍贵的碑刻长期无人研究,至今藏在深山人未知。而恰恰在这些石刻中,保存了许多重要的历史资料,尤其是在《辛亥滦州起义烈士祠记碑》等大型碑刻中,存有至今尚不为人所知的史料。因此,对冯玉祥的泰山碑刻进行研究和考证,有利于中国近代史上的一些重大问题的探讨,对研究近现代泰山祭祀、民风民俗、社会发展史等都有重要的参考价值。

山西榆社崇胜寺《施地状刻石》的系年问题

《全辽金文》所收刘方《施地碑记》的标题应为《施地状刻石》,该《刻石》的主体部分"施地状"的撰写年代为1233年,将该"施地状"刻于石的年代为1258年。该"施地状"是在金元之际山西遭受蒙古军的残酷掳掠的背景下签署的,其刻于石的历史背景为金元之际山西全真教势力的壮大昌盛对佛教教团产生的潜在威胁。

英国中世纪地方自治的历史考察

英国地方自治传统历史悠久,渊源于中世纪①。其形成与当时的历史环境有着密切的关系;一方面受益于英国当时的法律文化传统、多元的权力格局;另一方面又得益于中世纪英国权利主体的抗争。英国发端于中世纪的地方自治,对近现代英国乃至世界的政治制度有着重要的影响。

《全辽金文》系年、佛经标点勘误

对《全辽金文》中收录的5篇文章的系年作了考证,订正了其系年错误,并对是书26处佛经标点错误进行了辨误,同时对标点错误的佛经的内容作了解说。

宏观经济理论的突破对历史学的启示

中国经济发展的丰硕成果得益于20年来宏观经济理论的一个又一个重大突破。这不仅使唯物史观派史学相形见绌,而且启示我们:中国历史学(特别是唯物史观派史学)的"脱胎换骨",有赖于宏观史学理论亦即传统历史哲学的"伤筋动骨";而这又需要史学界首先革除世故与保守的积弊,允许怀疑,大胆创新;积极吸收20世纪以来西方历史哲学的优秀思想,建设新的马克思主义历史哲学,使唯物史观派"重新回到民间来,重新确认自己的民间身份"。

将军崖岩画与大汶口陶符考释——史前泰山文化追踪之一

将军崖岩画与大汶口陶符是中国发现的重大历史遗迹,它们是东夷太昊、少昊部落集团的历史文化遗存,将军崖岩画呈现的是日、鸟、星等图腾崇拜,大汶口陶符呈现的是日、鸟、山图腾崇拜。虽然二者蕴涵的文化信息有差异,但二者具有远古历史文化的一致性。将军崖岩画与大汶口陶符都是泰山文化的前身文化遗迹,是史前泰山文化的代表。

李达泰山讲学对冯玉祥世界观的影响

李达来泰山给冯玉祥讲学的时间是1932年6月20日———7月15日,共计25天。讲授内容为辩证法和唯物论。讲课过程中李达注意理论联系实际,注重考察和研究中国的具体问题,使冯玉祥的世界观发生很大变化,他开始用唯物论和辩证法去思考和解决问题,同时和李达结下深厚友谊。

鲁西南、豫东地区民俗事象中的泰山崇拜

鲁西南和豫东地区历史悠久,民间宗教信仰源远流长,这里的居民对泰山的崇拜非常普遍,泰山崇拜往往体现在日常的民俗活动中。

英国议会与法国三级会议不同历史命运的对比

中世纪,英国与法国的等级代表权力机关———议会与三级会议产生后出现了截然不同的命运,这是因为英国议会是人民斗争、限制王权的结果,而法国的三级会议却是王权加强的需要和结果,议会和三级会议本身就有许多的不同。此外,英法两国不同的政治传统、中世纪末期不同的政治发展趋向以及百年战争、宗教改革等重大历史事件对两国的不同影响也是导致两者不同命运的重要因素。

杰佛逊的言论、新闻及出版思想的历史考察

美国开国元勋、著名民主主义思想家杰佛逊的言论、出版与新闻思想,包括人民权利最主要的是言论自由,要永远反对一切对人类心灵实行暴虐专制统治;社会要真正实行出版自由的政策;报纸极为重要,应允许报纸批评政府,哪怕是上面出现政敌的没有根据的言论等。杰佛逊上述思想形成的主客观原因主要是,受母国资产阶级大革命时期思想家弥尔顿等人出版自由思想的影响;受北美殖民地时期自由的宪政辩论的社会现实的启迪及影响;与他的不喜欢强权政府与不擅权不恋位有关。

泰山文献平议——在文献学视域内

若要合理利用泰山文献,必须正确认识泰山文献的地位。为此,只要把泰山文献纳入文献学视域内审察,即可发现,泰山文献主要是一种地方文献,对于区域文化研究具有独特价值;但其类别简单,内涵芜杂,具有学科整体价值或全国性意义者比较少见。

论高校历史教学过程中的能力培养

高校历史教学过程中,要结合历史学科的特点与高校的发展趋势,重在培养学生的专业与综合能力,为此,要强化史学理论教学,培养学生的史料处理能力、提高学生的历史思维能力,锻炼学生的研究与社会实践能力。