混合式教学模式下学生自主学习与创新能力培养的实践与研究——以泰州学院汉语言文学专业为例

高校要以立德树人根本任务为指引,以新文科建设为发展契机,积极发挥汉语言文学的专业优势,通过深入开展混合式教学、创新创业训练等教育教学改革活动,着力培养学生的自主学习与创新能力,构建实施与一流本科人才培养体系相适应的新型教学模式,努力达成"教学革命"与"学习革命"的新文科建设目标。

搭建班刊平台 促进专业发展——以泰州学院14级汉语言文学班刊《文渊阁》为例

班刊对专业发展有着重要的意义:为专业发展搭建平台,为学生写作培养兴趣,为专业建设积累素材,为基础写作课提供实践。班刊还培养了学生的写作兴趣和选稿、编辑、排版等能力。班刊要求全员参与,人人都能得到较好的专业锻炼;全面覆盖,点点滴滴都能做到记录;全程互动,时时都能吸收新营养。

基于OBE理念的地方应用型本科高校人才培养的思考——以泰州学院为例

部分新升地方应用型本科高校在人才培养过程中存在阻滞因素,如人才培养方案在人才培养定位、技能素质确立等方面具有一定的模糊性,给人才培养、专业建设以及学科发展等造成了不利的影响。以泰州学院为例,地方应用型本科高校需要重新设计应用型人才培养的过程,用应用型人才培养的观念、要求,重新审视人才培养的每一个环节与每一项制度,以形成全新的人才培养方案、课程体系、管理制度。以OBE理念(即成果导向理念)为观照视野,地方应用型本科高校可以建构具有可操作性和实际意义的学习评价体系,切实提升学生的专业实践能力和职业素养。

“三当两成”:提升学生文书写作技能的有效途径——以泰州学院的教改实践为例

写作能力是大学秘书学专业培养计划中的重要目标之一。机关、企事业单位都希望招聘到的文秘人员上岗就能顶用,但在实际工作中,新进文秘人员往往存在眼高手低、理论性强但实践性差等问题,尤其是写作能力比较欠缺。"三当两成"教学法可有效提升学生的写作能力,使他们成为毕业就能上岗、上岗就能顶用的"两成"人才。

晚明泰州学派“王氏三贤”诗歌简论

作为晚明最具影响力的思想流派,泰州学派促进了平民儒学化思潮在晚明社会和文化领域的形成、流行和发展。王艮、王栋和王襞,是泰州学派的创立者和杰出代表人物,素有“淮南王氏三贤”之称。“王氏三贤”的诗歌从百姓生存需要、物质需求和情感渴望入手,面向民众并敦化民俗,是社会转型期主动推动文化发展的范例。他们的艺文实践表现出独特的美学风格,其中蕴含的泰州义理为晚明通俗文艺思潮提供了思想空间。“王氏三贤”诗歌的发展脉络,深刻展示了“淮南心学”与文学如何一步步走向协调统一的过程。

普通高校藏族学生人才培养思路初探——以泰州学院网络与新媒体专业为例

就读于普通高校的藏族学生在初入大学时会面临学业基础、环境适应、人际交往与自我发展等多方面问题,合理应对与否将直接影响专业学习进程,因此,教师可根据这部分学生的具体情况并结合专业特点适当调整人才培养思路。针对这一问题,以网络与新媒体专业实践教学为个案进行探讨,将"适应—启发—引导—自我发现"的培养思路置于藏族学生的学业过程中,通过团队合作与作品展现等建立学业自信,同时在学习过程中完成自我认知与能力提升。

乾嘉时期泰州仲氏闺秀诗歌创作的文学生态论

仲氏闺秀的诗歌创作具有家族性特征,也表现出对于女性生活和情感特质之外的风雅化审美取向等文学生态特征。在《仲氏闺秀集》中,女诗人们文学活动的主要方式表现为一门联吟:家族成员之间唱和、赠酬而作的诗作数量占有较大的比重,同题分咏的创作情形在诗歌中也有着多处描写。仲氏家族女作家在创作中存在分字分韵、题辞题画及吊古咏史等才学化的突出特征,尤以《秋柳和渔洋山人韵》等诗作可视为此种文学生态之下仲氏闺秀诗歌写作及其审美趋向的代表。

王国维纯文学观的构建与中西诗性思维传统

身处新旧交替、中西文化碰撞时期的王国维,既接受中国传统文化的影响,又吸收西学的部分主张,并在中西共具又相异的思维方式——诗性思维主导下进行文艺研究,最终形成纯粹的无功利审美观.他以纯文学观念进行文体建构的实践,对《红楼梦》以及词、曲等文体的评论既呈现出文体独立、平等的意识,同时又具有某种审美共通性,而这一切正是其接受中西方诗性思维传统共同影响的结果.因此,有必要进一步厘清王国维纯文学观的形成脉络和基本内核,同时回答"中西融通何以成为可能"这一问题.王国维在纯文学观构建中重塑中国传统文论现代性内涵的理论探寻在当下仍具有重要的理论和现实意义.

网络文学批评标准研究的“正、反、合”路径

近年来,网络文学批评标准研究由缺位失依走向了复调喧哗,这一进程呈现出“正、反、合”的发展路径。回归“文学性”是具备历史合理性的“正题”,依托“网络性”是反映时代趋势从而具备现实合理性的“反题”,强调“文学性+网络性”是从“反题”过渡到“合题”的必由之路,生发“网络文学性”是网络文学批评标准研究较为理想的状态,也是兼具历史合理性与现实合理性的“合题”。“合题”并非研究的终点,而是在新阶段面对新现实的起点,研究者要把握网络文学在不同语境下的变化,以期在未来的长远时间中把握其历久弥新的涵义。

吴陵家班谱传奇——明清泰州地区昆曲家班及其主人考论

古称吴陵的江苏泰州地区的戏曲文化,作为泰州地域文化的突出代表,有着极为深厚的文化底蕴。除蜚声国内外的"梅桃柳——戏曲三家村"外,明清时期泰州地区众多的昆曲家班可谓泰州戏曲文化史上最辉煌的一幕。明代中后期至清代中前期,泰州地区曾出现过十多个昆曲家班。一定程度上使得明末至清中前期的泰州,成为地区性的昆曲创作与表演中心,谱写了泰州戏曲史的一代传奇。根据目前可见部分地方文献和中国戏曲史料,可对明清泰州地区昆曲家班及其主人、形成原因及对后世之影响等作初步考证。

化“俑”为“蛹”——论新诗中“古典”的现代化

在新诗发展历程中,我们不难发现传统文化对它的语言、题材、结构、音律、民族精神等多方面的影响。很多诗人巧妙融贯古今,勾连中西,将传统文化因素与自我生命历程交织,创作出优秀的诗歌,并探索着新诗发展的方向与出路。张枣曾明确提出当代汉诗应“把握汉语性”,接受“整体汉语全部语义环境的洗礼”。

明清泰州地区俞氏文化家族略考

一、《全唐诗》“十词臣”之一俞梅考据《清宫扬州御档选编·江宁织造曹寅奏刊刻全唐诗集折》（康熙四十四年五月初一日）“江宁织造、通政使司通政使臣曹寅谨奏：臣寅恭蒙谕旨刊刻全唐诗集,命词臣彭定求等九员校刊。臣寅已行文期于五月初一日天宁寺开局,至今尚未到扬,俟其到齐校刊,谨当奏闻。又闰四月二十三日,有翰林院庶吉士臣俞梅赴臣寅衙门口传上谕,

关于寻根文学的文化反思

作为80年代最重要的文学创作潮流,寻根文学引入了文化的概念,成功地将文学由政治反思转入文化反思,并在现代意识的观照下审视中国传统文化和民族精神,让文化趣味成为文学的最重要品质,但对于根的理解的歧义也让寻根文学矛盾重重。

《宋史》纪志人名考证

《宋史》由于成书仓促等原因,虽史料极丰,然讹谬颇多,历代学者在《宋史》校勘上已取得较多成果。文章通过版本比勘及史源、同源文献的查考,对《宋史》纪志部分十六个人名异文进行考订。

文化产业视域下淮剧艺术发展路径探究——以盐城建湖淮剧小镇为中心

文化产业化是进行非遗文化保护的重要途径,江苏省建湖县九龙口旅游度假区淮剧小镇以江苏地方戏曲淮剧为依托,结合经典剧目《小镇》,整合资源打造淮剧产业链,为新时期淮剧因时而变、传承发展提供支持。本文对淮剧小镇的优势进行探究,对存在的问题提出改善建议,以期为未来淮剧产业化发展,推动经济与文化良性互动提供新思路。

论清初丁耀亢旗塾教习心态及文学创作

清初京师旗塾教习职微身卑,丁耀亢在顺治六年至九年担任旗塾汉教习,其作品对这段生活有详尽的记载。以丁氏为例,考察京师旗塾汉教习生活、心态;进而探究其文学创作,即诗歌创作中体现的清初诗风的亢厉之调,变雅之音;传奇创作以剧铭志,借史传心,表达心曲。这为我们了解清初汉族士人的生存状态及文学创作提供一个独特视角和真实文本。

高校青年教师指导大创项目的创新路径研究

大学生创新创业训练计划项目是高校培养大学生创新创业能力的重要途径之一,其目的在于培养应用型创新复合人才,而青年教师在其中起着统领全局的关键作用。文章以高校青年教师为研究对象,阐述了大创项目对于青年教师的必要性与重要性,继而分析了青年教师在指导大创项目过程中存在的问题,最后探讨了提升青年教师指导大创项目成效的路径,旨在为青年教师、大学生在大创项目中的有机融合提供新思路,多方面培养青年教师与学生的创新创业能力,为其他院校的大创指导模式提供借鉴。

关于寻根文学的文化反思

作为80年代最重要的文学创作潮流,寻根文学引入了文化的概念,成功地将文学由政治反思转入文化反思,并在现代意识的观照下审视中国传统文化和民族精神,让文化趣味成为文学的最重要品质,但对于根的理解的歧义也让寻根文学矛盾重重。

“江苏文脉”视域下明清泰州地区文化世家姻亲关系考论

作为人类社会最初的一种社会关系,血缘与婚姻关系联系着所有家族的每一名成员,并进而成为中国封建时代“家国天下”社会体制最为核心的基础。明清泰州地区文化世家的婚姻关系,除遵循传统封建社会世家望族之间的联姻结亲准则外,还特别注重相同或相近的家族文化取向。由此,戏曲文化成为诸多家族婚姻关系外重要的文化交流基础和媒介,并最终成为推动整个地域望族世家开展戏曲文化活动的重要成因。对该地区文化世家姻亲关系展开研究,有助于学术界加深对明清时期泰州文化世家戏曲文化成就的认知,满足了“江苏文脉整理与研究工程”的迫切需求。

论泰州学派“平民儒学观”对通俗文艺思潮之影响

泰州学派“百姓日用即道”思想,推动了晚明儒学平民化时代通俗文艺思潮的形成与流行。具体到泰州学派产生、流行的核心地区——泰州而言,明清以来泰州戏曲“倍盛于前”,成为“江南文脉”视域下地域文化的突出代表,也成为“江南文化”渡江北上的现实体现。泰州戏曲文化的勃兴,一定程度上根源于泰州学派“百姓日用”平民儒学思想和“言情”文化思潮。从泰州戏曲文化的繁荣,可见泰州学派的文艺思想深刻影响了晚明以降诸多艺文活动,是社会转型时期启蒙思想积极、主动推动文化发展的生动实践,在社会教化和文艺发展进程中有着独特的地位和影响。