晚清小说理论中的社会效果说

小说在“中国向来是看作邪宗的”．时至晚清而一跃称雄文坛，“经史不如八股盛，八股无如小说何”。与创作繁荣呼应，小说理论也明显趋于系统化、理论化、近代化，“社会效果说”影响甚大。以梁启超为代表．对小说“群治”功能的夸大．虽有鼎新文学观念、促进创作繁荣的积极作用．同时又把小说作为政治说教的工具，成为概念化作品的理论滥觞。其无补于资产阶级改良运动失败，有悖于艺术创作规律的结果，使梁启超本人陷于窘境：“十年前之旧社会．大半由旧小说之势力所铸成也”，“近十年来，社会风习，一落千丈，何一非所谓新小说者阶之厉？”推行“欲新民，必自新小说”的文学主张．不能不解决艺术性与社会效果的关系。黄人谈“美”．徐念慈谈“形象”，吴趼人谈“趣味”．都是借鉴西方进步的美学观点，强调小说的艺术感染力。文学作品的效果必须通过艺术感染影响读者，既是对创作的要求，又有读者的鉴赏能力的需要。晚清小说理论界不少有识之士已从心理学、政治学、社会伦理等方面作了有益的理论倡导。晚清小说理论中关于社会效果的论述是十分广泛的．披沙拣金，爬罗剔抉，有益于我们科学地理解小说的社会效果的方方面面。

心外无书——王守仁书法艺术蠡测

王守仁是明代著名的思想家、哲学家、教育家和军事家,心学之集大成者。同时,王守仁的书法造诣也颇高,其行草书用笔自然流畅,远绍右军书法之遗风。他存世的书札手迹、摩崖碑刻等对于当时及后世产生了一定的影响。

河洛文化:中华民族文化之根

本期将带您走进素有“天地之中”美称的河南郑州。您将领略到郑州由一个小县城到国家中心城市的华丽蝶变;将受教于著名语言学大家有关汉语学习的精心点拨;将欣赏到“花开时节动京城”的国色天香牡丹;将参与一场唐宫夜宴,重温大唐盛世繁荣……

河洛文化:中华民族文化之根

河洛文化,是指存在于黄河中游洛河流域,以伊洛盆地为中心的区域性古代文化。它以今天河南省的西部地区为核心,大致包括北纬34°至35°、东经110°至114°之间的地区。由于该地区在中国历史上十三朝古都的历史地位,自古夏代开始,河洛文化就是中国古代历史上久负盛名的京都文化,亦是五千年华夏文明的源泉与主脉。

县委书记失踪了

县委书记失踪三天了,不知道是被双规了,还是被绑架或者带着小蜜逃跑了,人们议论纷纷。正当县长把四大班子的同志召集到一起开会商量办法时,传来了县委书记的消息。县委书记到底怎么啦?

玄默堂随笔

洛阳地脉，牡丹最宜，洛阳画者，皆作牡丹。

春色岂知心

也许我本来就是河洛的女儿，该回家时，就带着北国的风尘回来了，于是，与河洛厚厚的文化积淀，与这地脉最宜而又最奇的牡丹结下了不解之缘。