新型城市化背景下的大遗址保护与区域发展管理探讨——以洛阳城为例

随着我国城市化进程的加深,现阶段已逐步进入了新型城市化时代,大遗址保护与区域发展管理正受到原来越多的关注。经调查,两项工作之间有很多矛盾,并且有逐渐恶化的趋势,对我国文化事业的发展造成极为不利的影响。因此,要将工作重心放到新型城市化背景下的大遗址保护策略与区域发展管理策略的研究上。文章以洛阳市为例,提出了一系列改进措施,旨在提升洛阳城区的大遗址保护效率以及区域城市发展管理水平。

定鼎门遗址区绿化管理中发现的问题及改进措施

绿化管理是隋唐洛阳城考古遗址公园定鼎门遗址区管理的重要方面,做好遗址区绿化管理不仅可以提供优美的生态环境,还可以增强考古遗址公园吸引力,方便来访公众近距离感悟遗址区的隋唐历史底蕴。文章对隋唐洛阳城考古遗址公园定鼎门遗址区绿化管理工作进行探讨发现了存在养护单位养护工作落实不到位、社会代理机构专业服务不到位、灌溉管网存在不足、部分搭界区域存在养护盲区、部分绿植出现退化等方面的问题,并根据问题提出了相关解决对策。

定鼎门遗址保护区遗址展示方式

定鼎门是隋唐洛阳城外郭城的正南门,城门始建于公元605年,是丝绸之路的东方起点。2014年6月22日,定鼎门遗址作为丝绸之路项目中的一处遗址点入选世界文化遗产名录。文章对定鼎门遗址保护区三处遗址的不同展示方式进行了分析和讨论,对进一步提高遗址的保护水平有较大的参考价值。

世界文化遗产保护和开发研究——以定鼎门遗址为例

定鼎门遗址是隋唐洛阳城郭城正南门,遗址文化丰厚,现已被列入世界文化遗产名录。但是由于各种原因,其开发尚处于起步阶段,还有很大的潜力可挖。文章探讨了遗址的优势和短板,并就遗址的保护开发提出一系列建议。

定鼎门遗址区绿化养护实践与探讨

定鼎门遗址区在洛阳市洛河南岸城市主干道龙门大道西侧,位于隋唐洛阳城中轴线的正南端。作为国家考古遗址公园的重要片区,在大遗址保护理念下,遗址区借助葱郁的绿植造就出一片都市"绿肺"。当前,通过第三方管养企业提供专业的养护服务,遗址区绿化养护工作取得了明显成效。文章从养护工作实际出发,就遗址区绿化养护工作提出了一系列改进建议。

唐代洛阳龙兴寺的历史考察

2019年1月21日,《洛阳日报》报道,世界文化遗产——定鼎门和两坊一街的宁人坊内发现了唐代龙兴寺遗址。该报道称:"2013年,考古工作者在此探查出一大型夯土台基。2014年,经发掘发现,该遗址为一边长为10.4米的正方形夯土台基,考古工作者推测此处应该为塔基或祭坛。……考古工作者在遗址内发现了大量的筒、板瓦等建筑构件。

试析博物馆展陈设计中的故事性叙述手法

在博物馆展陈工作中,展陈设计的表现手法对博物馆的发展具有关键性作用。近年来,博物馆展陈设计受到越来越多的人的关注。长期实践证明,利用故事性叙述手法进行博物馆展陈设计,能够达到良好的设计效果,并能更有效地吸引观众。

天街考古漫谈

天街是贯通郭城、皇城和宫城的最重要的南北向道路,是隋唐洛阳城城市轴线格局的物质遗存,天街考古意义非凡。通过天街考古成果,向大家展示它昔日的辉煌。而这成果的取得不仅需要很多考古工具,过程也十分复杂和漫长。作为一个考古旁观者,使用精准的文字和现场图片,向大家一步步展示考古所使用的工具和考古过程,对考古爱好者有所裨益。勘探和发掘过程是考古的重要步骤,也是一项漫长的工作,文章对其进行了详细划分。

神会大师和他所处的时代

天竺僧人菩提达摩被奉为中国禅宗的祖师,他于北魏时期来到洛阳,在嵩山创立了禅宗,相传他在圆寂时留下遗言:'吾灭后二百年,衣止不传,法周沙界。'并留下一偈:'吾本来兹土,传法救迷情。一花开五叶,结果自然成。'[1]预言禅宗将在未来中国蓬勃发展。到了盛唐时期,禅宗分为北禅神秀与南禅慧能两派,北禅主渐修,南禅主顿悟,世称'南能北秀'。北禅兴于北方,南禅流行于南方,本来两宗南北对峙,相安无事。

水泉石窟和北魏法华信仰

水泉石窟位于河南洛阳偃师寇店镇水泉村万安山的断崖上,洞窟坐东向西,石窟平面略呈长方形,窟内深约10米,宽约6.3米,高约6.5米,窟口有木结构遮檐遗迹。洞窟后壁中央雕有并立的主佛两尊,北立佛高4.7米,头上髻部残缺,面方圆,额中有白毫相,高鼻,长耳,方口,嘴角上翘。穿双领下垂式袈裟,内着僧祗支,胸间系带,带结下垂,下着大裙,裙褶密集,呈竖条状。右臂屈举于胸前右侧,左臂举至胸前伸掌,两手皆毁,做说法状,跣足立于仰莲座上。南侧立佛距北立佛1.1米。

唐诗中的定鼎门

定鼎门,位于洛阳市洛龙区龙门大道和古城路交叉口的西北侧,为隋唐洛阳城外郭城的正南门。定鼎门始建于隋大业二年(公元606年),时称建国门,唐时更名为定鼎门,相继被隋、唐、后梁、后唐、后周和北宋定为洛阳外郭城正门,直到北宋末年才逐渐废弃,使用时间长达520年之久,是我国历史上使用时间最长的古代都城城门。其间,虽然经过多次大规模的重建和修葺,但基本格局没有发生重大变化。

从唐三彩女俑看唐代妇女之魅力

对于唐代妇女的了解．如果没有图像资料，仅仅依靠文献的描述，现代人在脑海中耍想对千年以前古人的形象有个清晰的认知是很困难的。幸运的是除了文献外，关于唐代妇女还有大量的壁画、绘画和陶俑等实物资料，给我们提供了较为详实的第一手材料，尤其是唐代墓葬中出土的三彩女俑千姿百态。是一个个活生生的立体标本，她们的容貌、服饰和曼妙身姿真实地再现了唐代妇女的形象，其形象或雍容华贵，或婀娜多姿，

博物馆文化旅游服务质量提升策略研究

博物馆的文化旅游服务主要是由馆内展品以及博物馆为游客所提供的服务组成,当前博物馆文化旅游服务发展存在票务服务不完善、展陈平台建设落后、导游及讲解系统需提升等方面问题。新时期,为了充分推动博物馆文化旅游服务质量的提升,博物馆应加强文化旅游产品的开发力度,完善馆内配套设施建设,为广大游客提供更好的服务,从而全面提升博物馆文化旅游服务的质量。本文首先分析了当前博物馆文化旅游发展现状及存在问题,其次针对博物馆文化旅游服务质量提升策略进行了深入研究。

一缕炉烟承佛香——佛教和博山炉关系研究

博山炉是西汉出现的一种新器物。它的基本形制是:高圈足,上有细柄,托举起半圆形的炉体,上面有一个山峦形状的尖形炉盖。关于博山炉的文献记载,现在所能见到的最早文献是东晋葛洪的《西京杂记》:'长安巧工丁缓者……作九层博山香炉,镂为奇禽怪兽,穷诸灵异,皆自然运动。'[1]另据北宋徐兢所撰《宣和奉使高丽图经》记载:'博山炉,本汉器也。海中有山,名博山,形如莲花。

洛阳三彩持如意女坐俑赏析

唐三彩女俑是中国唐代灿烂的三彩艺术中最具代表性的雕塑艺术品之一，其形象多取材于唐代社会生活中的女性人物，这些女俑千姿百态，形象丰富多彩，而极具时代感的华彩服饰，更是洋溢着青春之美和生命的活力，映射出唐朝社会各阶层妇女的体形姿态、衣着打扮及各自不同的喜怒哀乐，她们悠闲典雅、裙带生风、神采飞扬、似动非动，具有强烈的艺术生命力和鲜明的时代风格，烘托出富有浪漫色彩的盛唐气象。下面介绍的三彩持如意女坐俑就是唐三彩中独一无二的珍品。

浅论丝绸之路的东方空间起点——定鼎门

丝绸之路东方空间起点,是由洛阳在全国的政治、经济和交通地位决定的。洛阳设有专业的招待外域人的机构:四方馆; 它还是全国的经济中心和交通枢纽。正是在此基础上,沙漠之舟骆驼旅队从外郭城门定鼎门出发,前往世界各地。