洛阳新见《宋故安定席处士墓志铭》考论

《宋故安定席处士墓志铭》由二程(程颐、程颢)门生刘立之撰文,李处遯书丹,记载了席彦正的生平家世、个人品行及其处士生活。墓志透露出二程先生的门生故旧及部分姻亲状况,对于了解二程先生的姻亲、社交以及宋代书法艺术、书院教育状况具有一定的学术价值。

河洛文化视野中的颜真卿楷书艺术

颜真卿赴洛阳向著名书法家张旭请教笔法,是其成就楷书艺术的转折点。河洛大地现存的颜真卿几件楷书作品,能够清晰反映其前期清瘦、后期丰腴的风格特点,大致体现出他创立颜体楷书所经历的从摸索到成型的过程。

第十三届河洛文化学术研讨会综述

第十三届河洛文化学术研讨会于2015年10月13日在台北举行。会议总结了河洛文化研究的丰硕成果,指出了存在的不足。会议探讨了河洛郎的含义和名称的来源,认为河洛话中保存了古汉语语音和词语上的许多特点,总结了河洛郎的思想价值观念;指出台湾地区不仅受到了河洛文化的深刻影响,也受到了海洋文化的影响;闽台文化是河洛文化与闽台地区土著文化相互融合、不断发展的成果。会议讨论了台湾朱子学与洛学的渊源,认为儒学在台湾文化中处于重要地位。探讨了岭南文化的产生及在海外的传播,考察了客家文化在世界播迁的情况,并将河洛文化与海上丝绸之路联系起来。会议成果丰富,进一步深化了河洛文化研究。

洛阳新出土隋《安备墓志》考释

《安备墓志》是近年出土于洛阳的隋代墓志，出土的具体时间和地点不详。此后该墓志以及墓葬中相关文物被西安大唐西市博物馆征集收藏，也算是不幸中之万幸。葛承雍率先对该墓志做了研究，考证了安备的家世和仕宦经历，指出安备是一名信仰祆教的人华粟特人后裔。文章还对安备墓出土石榻上具有袄教色彩的图像进行了细致的分析，并对北朝时期人华粟特人中袄教的传播进行了重新认识。

洛阳偃师新出土《杜嗣俭阎夫人墓志》及相关问题研究

洛阳偃师新出土的《杜嗣俭阎夫人墓志》志主是唐代类书《兔园策府》作者杜嗣先的兄长,墓志内容可以和此前流散台北的《徐州刺史杜嗣先墓志》相印证,证实了《杜嗣先墓志》的真实性,同时对于了解唐代偃师杜氏家族有重要意义。而《杜嗣俭阎夫人墓志》的撰文者杜友晋又是敦煌发现的唐代《吉凶书仪》和《书仪镜》的作者,对于研究杜友晋的生平以及两书的成书年代也具有参考价值。

洛阳新出土唐《刘祎之墓志》及其史料价值

刘祎之是唐高宗、武后时期的著名文士和宰相,在当时政治中具有重要的影响。洛阳新出土的刘祎之墓志对于志主的家世、婚宦、卒葬等记载详实,尤其是关于刘祎之早年仕宦经历、赐死时间等记载能够充实和纠正两《唐书.刘祎之传》记载的不足和错误。而墓志也为解决这一时期北门学士的出现时间问题提供了线索,体现出新出土石刻文献的重要价值。

师范院校视野下的地方文化教育

地方文化教育在师范院校教学中有着非常重要的意义。在师范院校中开展地方文化教育不仅是当前中小学教育发展的需要，也是由师范院校的性质决定的。地方文化教育应以地方的名胜古迹、文化名人、风俗习惯、文学艺术为。主要教学内容。牡方文化教育应紧密联系实际，具有时代气息，遵循因材施教的原则，关注相关区域文化研究的最新成果。

曹魏河洛地区的竹林七贤与音乐

曹魏时期的竹林七贤都有很高的音乐素养。嵇康创作一系列琴曲,并有音乐著作《琴赋》、《声无哀乐论》、《琴赞》;阮籍有《乐论》。嵇康的音乐思想既有和儒家以移风易俗为目的的音乐观相通的一面,也有反传统的一面。阮籍则继承了传统的说法。

论河南丝绸之路的文化内涵

丝绸之路是一条连通亚欧大陆的交通线路。丝绸之路河南段具有丰富的文化内涵,是佛教文化最发达的地区,在中国佛教发展史上具有很高的地位。丝绸之路河南段具有鲜明的中原文化和域外文化交融的特点,它所蕴藏的战争文化气势十分磅礴。

也谈《清明上河图》中“少马无羊”——对黄仁宇先生的一点质疑

著名历史学家黄仁宇先生认为辽国与宋朝互市时马与羊不许出境,故《清明上河图》中少马无羊。《清明上河图》中用以交通运输的马匹不是很多,也没有羊,但这与宋辽榷场贸易中辽国不许羊马出境无关。其实辽国并没有严格限制马羊进入宋境,且马与羊是宋辽互市中进入中原的主要牲畜。《清明上河图》中之所以"少马无羊"与这幅画创作的时间、所画的地点、京师开封马羊的饲养情况以及官牧羊饲养的地点密不可分。

北宋官妾的生活状态与特质——以出土墓志为中心

近代洛阳、安阳两地出土北宋妾的墓志反映了她的家庭生活、与所生子女的关系和身后的丧葬等情况。妾谦卑自抑的言行举止和无助苦闷的生存状态,客观昭示了士大夫纳妾的普遍性、一夫多妾的家庭常态和法律确定的妾为良人中的贱类,体现了中古社会发展走势下处于渐变中的妾的特质。然而庶出子女地位同于嫡出,依随父亲出身为士人,嫡妻悉心抚养关系亲密,成人后也保持着士族间的婚姻和维系一夫一妻多妾的婚姻制度。

论河南丝绸之路的兴起与发展

丝绸之路是一条横通亚欧大陆的交通线路,丝绸之路河南段的发展历经兴衰。在东汉建都洛阳之后,丝绸之路河南段首次出现繁荣;魏晋南北朝时期,丝绸之路河南段继续保持着繁荣的态势;隋唐时期,丝绸之路河南段再次走向繁荣。

《清明上河图》的创作应不晚于宋神宗时期

正《清明上河图》的创作时间,目前学术界有三种观点:宋神宗熙宁三年前后;宋徽宗宣和年间,不早于宣和二年;宋高宗绍兴年间。大多数研究者认为创作于宋徽宗宣和年间(1119—1125年),不早于宣和二年(1120年),因为本年成书的《宣和画谱》对《清明上河图》

《中原文化大典·著述典》补订

河南碑刻墓志等石刻文献资源非常丰富,新出土碑志所记中原文献多不见于古今书目。是以河南出土碑志为主,辑考新见中原文献,对《中原文化大典·著述典》略作增补。

河南省的“互联网+”养老模式

河南省步入老龄化阶段,养老负担沉重,养老事业不尽如人意,存在着家庭养老维系困难,社会养老机构量少质次,社区养老事业起步较晚,养老专业人员严重缺乏等问题。"互联网+"养老模式可优化资源配置,解决养老服务短缺问题;让养老供需衔接更紧密,解决养老信息流通不畅问题;提高养老服务管理效率,解决河南省服务人员不足问题;丰富河南省老年人精神生活,提高其医疗保健水平。应通过构建各种系统搭建养老信息平台,由各级政府领导和推动河南省互联网基础设施建设和人才培养,引导河南省企业积极投入,鼓励社会力量共同参与,促进河南"互联网+"养老模式的实现。

赵倜与河南军事的近代化

民国初年是中国军事由传统向近代转型的重要时期,河南督军赵倜采取多项措施,推进河南军事的近代化。他把清末河南的总兵和旧军改编为镇守使和河南陆军,组建宏威军、巡缉营等省属军队,从外引进毅军,扩充河南地方武装;大力整顿河南军工企业,改进河南武器的生产,用新式枪炮替换旧式武器,装备河南军队;继续推行清末以来的新式训练和新式军事教育,开办多所军校轮训官兵,提高军队的军事素养。上述举措,在一定程度上提高了河南军队的战斗力。赵倜督促所部尽力剿匪,起到了保境安民的作用。但因所用非人、军纪涣散以及性格缺陷,他没能使河南军队的战斗力达到更高的水准,在同冯玉祥的较量中落败。

唐代洛阳粟特人研究——以出土墓志等石刻史料为中心

上个世纪以来,洛阳出土了大量唐代粟特人墓志及相关石刻资料。这些资料表明唐代洛阳居住着数量相当多的粟特人,他们多数都是前代进入洛阳的粟特人后裔以及唐代进入洛阳的粟特人,他们从事多种职业,以商人数量较多。他们分散居住在洛阳城市的坊里之中,其中以南市周边地区较为集中。粟特人的存在给唐代洛阳城市生活增添了浓厚的异域文化色彩,如胡服、胡乐、外来宗教、外来器物等,胡俑和骆驼俑也在洛阳唐墓中大量出现,这些事象对洛阳社会产生了一定程度的影响。作为城市居民,粟特人与当地汉族居民关系密切。他们在道德价值观念、婚姻、丧葬习俗等方面出现了明显的对汉文化的认同。虽然他们的汉化程度存在着个体差异,一些粟特人在晚唐时期还保持着外来信仰,但最终他们都融入了洛阳社会。

洛阳新出土唐代景教徒花献及其妻安氏墓志初探

洛阳新出土的花献墓志揭示了唐代后期洛阳一个家庭的景教信仰以及洛阳景教徒的生活点滴。花献及其家庭既信仰景教,同时又遵循汉地儒家的行为规范,体现出中古洛阳多元文化的影响。花献及其妻安氏的墓志由僧人文简撰写,反映了当时洛阳佛教与景教之间的关系。

洛阳出土唐书家萧谅墓志及相关问题研究

洛阳出土的《萧谅墓志》详细记载了这位唐代颇有书名的官僚生平宦迹、学术才艺、家族情况,补充了两《唐书》相关记载的缺失。通过书迹比对,近年洛阳出土的《萧墓志》《崔尚墓志》也是萧谅的书法作品。结合传世文献以及洛阳出土萧谅家族成员的墓志,对于研究兰陵萧氏齐梁房具有重要意义,也勾勒出南朝世家大族在唐代的发展轨迹。

唐高祖李渊嫔杨氏与长安太安宫

唐高祖李渊逊位后困蹇于长安城太安宫。宫嫔杨氏出身望族,系隋荆州总管上明恭公杨纪之女,天生丽质,由良家入选,册命为九嫔,位至二品。气质高雅,温柔贤淑,中年辞世。生前服侍陪伴太上皇,亡故后孤独埋葬,是后宫显嫔贵妃的常见遭历。