论欧阳修洛阳散文的文化内蕴

北宋一代文宗欧阳修进士及第后曾在洛阳任职三年,其间创作各类文章30多篇,显现出多元的审美取向和丰富的文化内蕴,突出体现为:山川与人文相融的山水文化,讲究映衬与自然的园林文化,心灵放纵与雅致脱俗的闲情文化,淳厚、融和的民俗文化,胸怀天下、忠直、忧患的士大夫精神文化。欧阳修用生花妙笔,抒写描画着洛阳文化的绚丽与多姿,传扬着洛阳人的生活情趣与人生态度,并借以代代相传,成为塑造洛阳城市品格的宝贵的精神财富。

南明阁臣王铎“贰臣”命运源释

在明清易代之际,身为南明弘光政权内阁大学士、位居次辅的王铎,因率众归降于清朝而成为后世数百年来人们讥议不已的贰臣。王铎之最终成为"贰臣",既与其坦荡简易、不设城府的个性、久耽于文学艺术而注重现实感受、疏于政治理性的思维倾向有着直接关系,更与其在晚明腐败政治环境中日益感到人生追求和政治信仰迷茫有着紧密联系,而清初政治上压制和利用明遗臣的特殊需要则最终将他作为牺牲品而置于"贰臣"境地。

论《文心雕龙》与《文选》乐府观之异同

《文心雕龙·乐府》篇重视从音乐的角度评价乐府,重视古代的雅乐,轻视新曲。因此《乐府》篇对用新乐创作的作品大多持否定或轻视态度。《文选》选录诗歌的标准是"事出于沉思,义归乎翰藻",无论用雅乐还是俗乐创作的乐府作品,只要符合其选录标准,均全部加以收录。这是《文选》和《文心雕龙》对待乐府诗的态度有明显差异的重要原因。《文心雕龙》和《文选》对待相关作家体现出的一致性,则是由于刘勰在评价这些作家时不自觉地采用了"文学性"标准,偏离了自己所定的"音乐性"标准。

第十八届明史国际学术研讨会暨首届阳明文化国际论坛综述

2017年8月16—18日,第十八届明史国际学术研讨会暨首届阳明文化国际论坛在江西省赣州市崇义县召开。来自国内外100多所高校和科研机构的200多名专家学者与会,提交论文169篇。一、政治与军事史研究具有优势。有关政治局势的研究视角多样。李伯重将明亡置于全球性“十七世纪危机”中来认识,王剑从礼学观念的差异来分析嘉靖朝“大礼议”中的纷争,王泉伟从历史比较中评析明代的消极海洋政策。研究明代大臣个案及群体的,则有李小林、李佳、李文玉、吕杨等。刘晓东、城地孝、杨永康分别以中日使臣、建文年号“革除”等事件为政治分析的切入点。滨岛敦俊剖析了《万历秀水县志》记述佃农抗租中的乡绅阶层意识,王广森、姜先晋则论述了张居正时的对外开放。制度史涉及内容广泛。张兆裕、周畅、张金奎等7位学者分别就明代建言会议、监察制度、锦衣卫渊源、南京设官、揭帖、凤阳设府、朱元璋“屈法”进行了细致考论。郭培贵对明代科举发展四阶段、汪维真对明代科举中地缘政治、原瑞琴对《四库全书》所收《大明会典》情况等进行了全面论述。军事与治安方面,唐立宗对明末浙江防“菁”的军事部署、赵现海对明代长城防御体系的“反噬效应”、连启元对明代军事情报、刘少华对明初宽宥军官、吴才茂对贵州卫所与土民融合、曾磊对辽南四卫复罢、赵树国对壬辰战争海防体制等的论析都颇为深刻。胡凡、肖立军、谢忠志、黄忠鑫则细致考证了一些兵备道及巡检司的设置。