新世纪文学中知识分子形象的嬗变——以高校题材长篇小说为例

21世纪初,高校题材的长篇小说集中问世,其中的知识分子形象呈现出新的特征:实现了价值理念的深刻逆转,如卸重负般地放下了知识分子固有的人文理想,也放下了传统的道德情操,从集体主义回归个人主义,其价值诉求趋于物质化、功利化;从理论的巨人变身为行动的巨人,在知识经济时代大展身手,成为社会活动中富有力量的人,也成为经济转型后的既得利益者;在欲望的放纵和感官的享乐中迷失了自己,灵魂和肉体被无止境的个人欲望所驱使,最终皆无一例外地走向人生的溃败。评论界对这一群体所作的批评,多集中于道德层面的激愤批判,尚缺乏客观冷静的历史分析。

别样的“底层写作”——解读迟子建小说近作的一种视角

在当代文坛,迟子建一直以书写人间"温情"而著称,她对于底层苦难的书写被批评界无意中忽视,这是极为不应该的。进入新世纪以来,迟子建的一批小说直面现实,书写当下,写出了弱势群体的生存困境,将冷峻的事实推向小说叙事的前台,其作品呈现出鲜明的道德同情和社会批判特征,说她已加入"底层文学"的合唱,不无道理。但她的这类作品,除了具备一些底层写作的共有特性外,还有着属于自己的艺术特质,这就是她在构筑世俗世界的同时,还为人们构筑了一个向善向美的心灵世界,使人能够始终向往高贵和光明。可以这样说,如果不能读懂迟子建作品中的苦难意识,就无法理解迟子建今天的艺术成就。

论迟子建小说的生命意识

生命意识是迟子建小说创作的思想内核。她始终关注着普通民众的生命存在状态,寻找他们的生命追求与生命意义;不断探究死亡的人性及哲学内蕴;对大自然的一切生命,迟子建持平等态度。以生命意识视角去探究迟子建的小说,可以很好地诠释她丰厚作品中的诸多独异现象。

先秦道家天人之学及其现代价值——兼论先秦道家对社会伦理的弥补功能

先秦道家天人之学的核心是天人归一、道法自然,提倡返朴归真。作为一种回归式的思维方式,道家天人之学在很大程度上只能说是一种内心体验,这一特点影响了其后中国的信古仿古传统。另一方面,道家的天人之学旨在拯救人类业已丧失的自然本性,对当时的社会来讲具有弥补与拯救伦理危机的地位与功能。先秦道家天人之学对现代社会有着深远的借鉴意义,在秉承道法自然基本规律的同时,我们更应对其加以创新性阐释与发展,创建新时代的天人之学以挽救现代社会的伦理危机。

《大清报律》刍议

《大清报律》是晚清政府为适应“新政”需要,仿照欧美、日本等报律而制定修成的新闻律法。立法主体和法律文本比较完备和规范,确立了报业活动应遵循的一般原则,并得以在全国范围内颁布实施,为早期报业发展提供了一定的法律保障,是一部基本符合现代法律精神、较为成熟实用的新闻专律。

论20世纪90年代“工业题材”小说的发展流变

从总体上看,20世纪90年代“工业题材”小说在对企业冲出困境的具体形式及其突破口的思考和探询方面,表现得更为充分,而最感人的,也是这类作品的题旨核心就是“难”和“情”。“难”在于内囊拮据和八方掣肘,而“情’侧主要表现在面对困境时,工厂里领导的忍辱负重,职工的深明大义以及他们对企业的挚爱和患难与共。但正是在处理“难”和“情”的二难处境时,表现了创作主体的困惑和迷茫,又局限着作品对转型期时代特征的认识和对时代心理的进一步揭示。

现代性视域中迟子建小说的生态关怀

作为来自北国的自然之子,迟子建与大自然有着血脉相连的情感联系。她踏上文坛之时,适逢中国开始现代化转型,与当时主流作家不同的是,她没有加入文学现代性的潮流,而是很早就反思现代文明带来的生态问题。在对人与自然关系的思索中,她质疑人类中心主义,秉持生态主义价值观,认为自然同人一样亦是主体性的生命存在。大自然是人类赖以生存的家园,人类急功近利的现代化追求,将带来家园丧失的痛苦与迷惘。在新时期作家中,迟子建最早以审美方式敲响了生态警钟,并将这一主题一直延续至今。作为一个关注生态问题的先行者,她的创作无疑具有前瞻性和普适价值,其文学史意义应是不言而喻的。

儒家关于营造和谐社会思想的内涵与启示

儒家的政治志向是治国平天下,为此,儒家非常注重营造和谐社会。儒家认为,和谐社会是公正、公平的社会,“天下为公”是实现社会公正、公平的重要前提。和谐社会是讲礼义、守秩序的社会,“礼之用,和为贵”揭示了“礼以和谐为用”的特征。和谐社会是关怀和扶助弱势群体的社会,要求给予弱者以更多的人道关怀,让弱者能够像强者一样分享文明进步、社会发展的成果。儒家关于营造和谐社会的思想智慧,对于我们今天构建和谐社会有着重要的启示意义。