传承、交游与文学:清代索绰络氏英和文学家族建构

索绰络氏英和家族既是清代满族著名翰林家族,也是著名文学家族,共涌现出六名翰林、八位诗人,居满洲士族之冠。之所以成为文学家族,与其家族自觉的文化传承密切相关,同时,家族成员的自身努力和广泛的文学交游也起了促进作用。英和文学家族在文学创作方面成就可观,多有可述。尽管由于种种原因特别是“政事之余”的创作和诗作(诗集)的散佚,该家族没有出现一流诗人,但不能掩饰这个“满洲科第第一人家”作为一个文学家族群体的存在。探讨英和家族成员的文学活动和文学创作,对于认识清代中叶满洲文学家族的兴起以及八旗文学的兴盛都具有一定的认识意义。

民国时期教会大学校园期刊文学考察——以天津工商学院《北辰杂志》等为中心

教会大学是中国现代高等教育发展的基石,研究教会学校的历史和文化对于中国现代教育史有重要参考价值。民国初期的教会大学中,文学爱好者们藉助校园期刊这一平台开展过丰富多彩的文学活动,其中法国天主教耶稣会创建的天津工商学院曾编辑出版了《北辰杂志》《公教学生》《工商生活》等多种期刊,其所刊载的文学翻译、文学创作和文学评论营造了良好的校园文化氛围,同时也培育了部分有影响力的青年作家,曾为华北沦陷区文学发展做出了积极贡献。

短视频平台对乡村集市文化景观的建构与传播——以济南仲宫大集为例

乡村集市是农村居民进行买卖交易的场所,是一种传统贸易方式。文章以短视频平台为切入点,以山东济南市仲宫大集为个案进行研究,从媒介建构的客观现实、符号现实、主观现实三个方面对乡村集市文化景观的建构与传播进行探析,并初步构建起了传播路径图,对仲宫大集这一集市文化景观建构与传播进行了总结。

圣彼得堡国立大学百年汉籍收藏钩沉

圣彼得堡大学的汉籍收藏始于1930年代,一直持续至20世纪中叶,百余年时间共收藏汉籍2200余部。这些汉籍是以王西里院士为代表的圣大东方系几代汉学家积累的遗产。通过对馆藏汉籍的调查,结合文献档案,梳理圣大汉籍收藏历史,重点探讨了西维洛夫、沃伊采霍夫斯基、王西里、米哈伊尔·赫拉波维茨基、柏百福等10余位汉学家的汉籍收藏及特点,进一步探清了圣大汉籍收藏相关问题。圣大所藏汉籍孕育了王西里学派,为俄罗斯汉学繁荣奠定了基础,考察其来源对俄国汉学与汉籍研究具有重要的意义。

文化数字化战略下济南大峰山红色旅游的发展策略

实施国家文化数字化战略是实现中华文化数字化成果全民共享、推动文化强国建设的重要举措。济南大峰山凝聚着深厚的红色文化内涵和历史信息,是革命精神的重要体现。在中华文化数字化发展的过程中,积极开展红色旅游,对传承红色基因、坚定文化自信、全景式展现中华文化具有重要意义。本文以济南大峰山为例,从文化数字化战略这一视角,分析济南大峰山红色旅游的发展现状以及文化数字化战略对大峰山红色旅游的赋能作用,并针对其“基地+旅游”格局分散化、景区内部公共文化服务数字化水平低等问题,探索大峰山红色旅游发展的新策略,对传承和弘扬大峰山革命精神具有一定的现实意义。

当代大学生阅读现状及其影响因素调查研究报告——以济南大学为例

调研针对大学生读书现状问题,从阅读现状、影响因素、措施启示三个方面加以分析,剖析了大学生阅读时间少、阅读量小、无计划等七大现状,结合调查总结出其四大影响因素,并从学校、学生两个角度提出大学生读书现状的解决措施。

地方综合性大学卓越新闻传播人才培养探索——以济南大学广播电视学专业为例

为深化高等新闻传播教育综合改革,提升新闻传播人才培养质量,教育部与中宣部联合发布了'卓越新闻传播人才培养计划'。济南大学广播电视学专业充分依托地方综合性大学的办学特色与区位优势,积极探索卓越新闻传播人才培养的新思路,主要表现在培养目标与学科基础、课程设置与体系建设、课程设置与体系建设、特色凝练与产学研建设等方面。

完颜氏麟庆文学家族研究

完颜氏麟庆文学家族是清代满族文脉延续最长的家族,从清初入关开始,其家族就诞生了第一代文人阿什坦,其后文脉不绝。按照写作内容来看,麟庆文学家族可以分为前后两个阶段,前一阶段以翻译汉族文化经典为主,由阿什坦开启;后一阶段以文学创作为主,由恽珠开启。尽管该家族成员文学创作特色与艺术成就各不相同,风格各异,但在清代乃至近代满洲文苑中均产生一定的影响。

建构“现代中国文学”的大学科新体系——论朱德发的创新力作《世界化视野中的现代中国文学》

文章从六个方面论述了《世界化视野中的现代中国文学》建构大学科新体系的学术价值和理论意义。该书的创新在于突破旧有框架,开拓创新的研究空间、发掘文化资源。对于现代文学学科来说是一部里程碑式的论著。

“在乡村发现中国”跨学科调研行知录(2023)

大疫解禁,内外通畅。“在乡村发现中国”一行,2023年暑期再度启航。锵锵三人行,已经变成二十人之众。我们选择了福建屏南和浙江缙云,开始在城乡中国间游走“双城记”和“多村记”。暑热之中一路走来,无论是城中村、村中城、叠加态、枚举法、净是土、含绿量,还是诗意栖居、艺术乡建、双向奔赴、弱鸟先飞、千万工程、四民村庄……白天看,晚上聊,火花四溅、思想激荡。乡村就是如此丰富多彩,让我们多院校、跨学科的风云际会,变成一场文化盛宴,一次认知革命。《“在乡村发现中国”跨学科调研行知录》,在2018、2019、2022之后,又有了第四篇。礼失,求诸于野;学失,求诸于野。我们进而研究,种失,同样求诸于野。不仅是万物的种子来源于乡野,思想的种子,也在乡村游学中发芽生长。我们的思想,在希望的田野上!

新时期以来少数民族文学批评的演变轨迹与价值选择

从学科发展的规律性来看,系统寻绎新时期以来少数民族文学批评发展的轨迹和样态,在反观历史的维度上展望未来,是民族文学研究后续开展的前提。对少数民族文学批评进行批评之批评是考察中国当代少数民族文学批评的理论确立和精神指向的重要视角。新时期以来的少数民族文学批评大体经历了共名时代的学科确立、转型期的多元活力以及新世纪以来的互动探索三个阶段,呈现出来的价值选择和理论方式为少数民族文学批评的后续发展提供了重要的理论参照。

浓墨重彩,独树一帜:黄震研究《吕氏春秋》探析

在理学盛行的南宋,黄震作为朱子理学东发学派的创始人和代表人,能够对杂家著作《吕氏春秋》做深入系统的研究,独树一帜,实属难能可贵。黄震《黄氏日抄》对《吕氏春秋》160篇都有研究,这是中国古代《吕氏春秋》学史上浓墨重彩的一笔。

试论梁漱溟的“生生美学”思想

梁漱溟是现代新儒家代表人物之一,他的思想丰富广博、深刻而庞杂,但其所有的思想探索都围绕人生问题而论,有鲜明的人文主义色彩。梁漱溟认为宇宙通人心,宇宙是活的,人心也是活的,因而推崇刚健清明的人格美;在自然美上,梁漱溟赞扬儒家“万物欲生,即任其生”的观点,并将道家的养生解释为共生,突出了崇生重生、顺物自然变化以求平衡的“生生美学”思想,倡导以“求真之心”探得“无私的情感”。总之,梁漱溟倡导刚健流畅的人格美、自然而然的自然美,主张培养温和安畅的仁心与“活气”以使人生艺术化,他的这些思想富于创生性特征,值得进一步研究和发掘。

汉魏六朝时期蚩尤故事文献综述

汉魏六朝时期蚩尤故事的文献种类涉及经史子集四部。经部中主要是对蚩尤形象以及蚩尤与黄帝战争的记载。史部中关于蚩尤的记载比较丰富:一方面蚩尤以人的身份进入正史;另一方面又作为战神载入史书,史志中还有蚩尤旗的记载、以蚩尤命名的兵书的记载以及与蚩尤有关的地名、风俗的记载等。子部中关于蚩尤的记载主要集中在蚩尤与黄帝战争的逸闻方面,特别是子部道教类文献中的蚩尤故事出现了道教化的倾向。集部中关于蚩尤的记载主要体现在蚩尤作为典故大量出现在诗文中,或是作为有多种内涵的意象出现,或是用来说明道理等。除了上述文字形态的记载,汉代画像石等出土文献以及绘画中也有与蚩尤相关的表现内容。

2023年度山东省优秀广播电视广告作品评析

在2023年度山东省优秀广播电视和网络视听节目评选中,广告类作品令人印象深刻。这些作品的选题体现了中华民族源远流长的家国情怀和深厚的文化气质,关注民生有温度,讲好中国故事有态度,同时彰显文旅先锋姿态,为文旅深度融合发展提供了大量高质量的传播文本,并通过多模态话语表达,凝聚家国一体的价值导向。

2023年度山东省优秀网络视听节目及融媒产品评析

2023年度山东省优秀网络视听节目及融媒产品的参评作品,体现了对建设新成就、澎湃正能量、助力文化传承发展与服务大众生活的四重聚焦。大多数作品兼容了澎湃正能量的正面舆论宣传和以优化用户体验感为直接诉求的新语态尝试,展现出对内容立场与节目呈现的双重追求,彰显了主流媒体的价值担当与媒介活力。但与此同时,一些参选作品在新闻现场感营造、直播过程与效果把控、网络访谈质量、栏目品牌维护与融媒产品创新等方面还存在较多欠缺。未来,需提升相应节目的“创制性”与实用性,及时归纳节目类型规则与创作规则,让节目在互动性、新颖度与专业化等方面实现高质量突破。

汉语言文学背景下广告学专业发展刍议

2006年，中国广告协会学术培训部、《现代广告》杂志社委托中国人民大学新闻学院对中国广告高等教育现状进行了抽样摸底调查，并于2007年发布了调查报告。调查报告指出，当前中国广告高等教育存在五大矛盾：第一，

论现代文学叙述中妓女形象谱系与话语模式

在现代中国,妓女形象成为一种隐喻,一种表达思想意识、建构社会性别身份的媒介。人们通过对妓女形象的认知和想像来表达他们对民族现代性、社会关系和妇女解放等重大社会命题的思考,以此建立自我想像,寻求自我认同。对中国现代文学中精英知识分子笔下的妓女形象作一个谱系来考察,可以了解中国现代精英知识分子如何通过"这个媒介展开有关政治权力和文化转型,国民性和文化归依感等等问题的讨论,"检视创作主体的社会性别和社会身份对妓女话语系统建构影响。

身体治理的政治隐喻——1950—1970年代中国文学的疾病叙事

在1950—1970年代,独具个性的个人化身体被规范化、模式化的阶级、集体身体所取代,知识分子张扬自我意识、改造社会的意愿遭遇国家意识形态的整合与压抑,知识分子成为被社会所改造的对象。在这种政治文化语境之中,知识分子不仅丧失了为国家民族、为普通民众疗伤治病的资格,而且也失去了把疾病作为凸现自我身份、救赎受难灵魂的可能性。在为数不多的涉及当代现实生活的疾病叙事中,疾病治疗取代了疾病表现,政治意识形态成为疾病隐喻的唯一指向。

“寻找男子汉”、“女强人”文学与女性性别身份认同

新时期之初,当中国女性进入由语言和法则所构成的象征界,试图完成自我主体身份认同的时候,由于缺乏属于自己的话语体系与理论,女性无法为自己的性别身份和性别立场获得合法的社会地位。没有话语理论作支援的女性"突围表演",只能沿用包含男权思想的话语曲折隐晦地表达自己的反抗愿望,凭借已有的话语理论为女性争取自我实现空间。而一旦运用这种话语,女性就会步入男权社会的权力逻辑,就会被禁锢于一个她们原本想反抗的权力结构之上。这就是新时期之初中国女性写作所面临的困境,也是女性主体身份建构、性别身份认同所遭遇的围困。"寻找男子汉"、"女强人"文学和"我首先是一个人,然后才是一个女人"宣言的流行和陷落,正是这一困境的表现。