生态是人类社会产生、存在和发展的基础

没有生态系统的“十月怀胎” ,就没有人类 ;没有生态系统的无私孕育 ,产生了的人类也不可能生存下去 ;没有生态系统的逐步优化和良性循环 ,人类社会就不可能实现和谐发展。一句话 ,生态系统是承载人类文明大厦的基石 ,是人类社会产生、存在和长期稳定发展最深厚的基础。在保持经济持续发展的同时 ,着力优化生态系统 ,理应成为人类现代化进程中必须长期坚持的基本政策。经济压倒一切甚至经济就是一切的狂热 ,直接导源于“物质资料生产是人类社会存在和发展的基础”的片面认识 ;而“生态系统是人类社会产生、存在和发展的基础”的理论则是生态利益是人类的最高利益 ,因而生态必须无条件优先的立论基础。以触目惊心的环境破坏、无可挽回的生态代价换取的所谓“繁荣” ,实际上不过是对人类社会釜底抽薪式的破坏而已。

智识是智识社会发展的第一推动力

智识、智识分子 (或称智识资本家 ,即智本家 )是知识、知识分子的升级版。在智识不断升值的智识价值时代 ,智识作为一种特殊的可再生资源已经并继续在更广的范围内和更大的程度上取代其他有形和无形资源成为智识社会发展之源 ,以至我们在某种意义上不得不说 ,智识是智识社会发展的第一推动力。在推动力的意义上比在生产力的意义上去理解智识更能全方位解读智识的功能价值 ;在智识跃升为智识社会第一推动力的条件下 ,智识分子将作为第一推动力的代表登上历史舞台 ;使劳动价值论陷入困境的智识独特的价值创造机制 ,为智识价值论的创立奠定了坚实的实践基础 ;智识收益递增律将成为智识收益增长的基本规律 ;智识优先增长律则应当也必须提升为智识增长的基本规律。拥有了智识 ,就拥有了一切 ;没有智识 ,就没有一切 !

西方技术批判理论及其启示

现代科技进步及其广泛应用，由于过分的功利目的，将其自身限定在解决技术难题的层面，忽视了技术社会中人的存在与发展，从而最终变为一种工具的或技术的理性。以法兰克福学派为代表的西方技术批判理论从关怀人类社会健康发展的角度出发，对此做了深刻剖析。这种剖析的实质是对科技异化、理性异化的批判。在现代人类文明进步中，技术理性危机的出现不仅有科学技术自身的原因，而且有深刻的历史的、哲学的与社会心理的根源。西方技术批判理论尽管存在某些缺陷和不足，但它所提出的问题为人们提供了启示。我国在向现代工业文明过渡的社会转型时期，必须汲取西方现代化过程的经验教训，把西方文明中的科学精神与中国传统文化价值观念的精华整合起来。

对节欲的伦理解读与经济评价

节欲 ,即出于某种需要而适度节制不断膨胀的不合理欲望 ,其目标指向是克制欲望、减少或相对减少消费。伦理解读是价值判断 ,植根于人的理念、信仰 ;经济评价是事实判断 ,强调功利、收益。从表面上看 ,对节欲的伦理解读和经济评价似乎常常发生矛盾 ;但从人类社会可持续发展的高度放眼整个社会再生产全过程 ,可发现伦理解读与经济评价之间的矛盾不过是一种假象 ,统一才是其本质。节欲不仅具有道德价值 ,而且具有极为重要的经济价值。新的生态形势呼唤一种全新的节欲理念 :自觉节制难填的欲壑 ,理性地实现和调节人类自身的需求。

可持续发展与教育的使命

为了使人类社会真正步入可持续发展的轨道 ,必须创建支持可持续发展理论。我们提出的支持可持续发展理论认为 ,可持续发展的人类社会需要教育的有力支持 ,而且 ,在可持续发展的支持系统中 ,教育无疑是最重要的支持系统。要想建构可持续发展的教育支持系统 ,使教育为人类的可持续发展大业提供强有力支持 ,必须从教育思想、教育内容、教育功能、教育发展、教育属性。

教育是永恒而崇高的育人事业——兼评教育产业化种种

教育所肩负的神圣历史使命、教育作为生产力之母的特殊地位、教育发展的相对独立性、教育特殊的投入产出机制以及教育所肩负的支持可持续发展的全新使命决定了教育是永恒而崇高的育人事业而不是即时庸俗的创收产业。试图硬要将原本不是产业的教育当作产业去办 ,把无法产业化的教育强行产业化 ,不但会导致教育的毁灭走向升级 ,而且必定造成人类文明的逆动。我们应该也必须把教育产业论驱逐出其最后的避难所。这时 ,也只有这时 。

新世纪的发展需要新思维

为迎接 2 1世纪我国的大发展 ,我们必须掌握求实思维、系统辩证思维、开放思维、创造思维、价值思维、前瞻思维等新思维方式的内涵和特征 。

对节欲的伦理解读和经济评价

节欲是出于某种需要而适度节制不断膨胀的不合理欲望，其目标指向是克制欲望，减少或相对减少消费。由于伦理解读是 价值判断，植根于人的理念、信仰；而经济评价是事实判断，强调功利、收益，因而从表面 上看，对节欲的伦理解读和经济评价似乎矛盾。但当我们站到人类社会可持续发展 的高度时就会发现，伦理解读与经济评价的矛盾不过是假象，统一才是其本质。节欲不仅具 有道德价值，而且具有重要的经济价值。不容乐观的生态形势呼唤全新的节欲理念。

论邓小平的系统辩证法思想

邓小平同志是一位实践理论家。他在领导中国人民进行改革开放和现代化建设的实践中,蕴含着丰富系统的辩证法思想。邓小平的系统辩证法主要是用系统的观点看世界,提出中国的发展战略;注重要素的优化,提高系统的素质和功能;注重整体优化,提高系统的整体功能;注重结构优化,提高系统的结构功能;注重差异协同的发展,发挥系统要素的合力作用。

哲学的贫困与困谷中的抉择——关于建构模糊哲学的辩证思考

哲学虚假繁荣的背后不掩其在困谷中徘徊的尴尬现状。是用现代的理论裁判活生生的实践,还是用正在进行的实践去修正、完善直至突破既有理论,历来是哲学需要随时解决的重大问题。要使哲学走出“难民营”,必须进行哲学的全方位再造。实践,正是模糊哲学力图实现理论突破的切入点。模糊哲学永远鄙视用抽象神圣的教条演绎出整个世界,而注重从客观实在中推导出不以人的意志为转移的规律。当我们用模糊哲学的方法去认识和改造世界时,我们和模糊哲学本身必定也会被改造了的世界所改造。模糊哲学,旨在谋求哲学与现实的协同:追踪、超越实践并不断反思、升华自身,进而实现哲学与现实生机勃勃的双向再造。如果模糊哲学能称得上时代精华的话,那么,它难免也带有时代的烙印。