“原型”概念新释

“原型”一词古已有之 ,其内涵在不同的理论中有不同的解释。文学理论内部的阐释也不尽相同。在文学批评呈现综合性文化批评态势的今天 ,对“原型”一词的本质内涵进行重新阐释是十分必要的。综观“原型”一词所获得过的种种阐释可以发现 ,无限共时性、恒久历时性是它的两个基本特征。因此 ,“原型”本质上是人类早年经历中所蕴含着的后世一切文化的基因。赋予“原型”这样一种新的阐释 ,对于区分“原型”与“象征”、“意象”、“模式”、“神话母题”和“仪式”这些相关概念 ,以及原型批评和神话批评 ,乃至世界文化圈的划分都大有裨益 ,“原型”批评的独特价值亦可更切实地得以实现。

《刊正九经三传沿革例》校勘思想探微

《刊正九经三传沿革例》是我国今传最早的一个完整的校勘条例,它包孕着丰富的校勘思想:一是厘定了从书本、字画、注文、音释到句读、脱简、考异的一整套校勘程序;二是运用了对校、本校、他校等多种校勘方法;三是提出了不轻于改,宁"衍"勿"逸"等重要的校勘原则。梳理该书的校勘思想,不仅对厘清我国古代校勘学的发展链条大有裨益,而且也能给今天的古籍校勘事业提供镜鉴。

文人的书香情结——“神仙考验”母题与“红袖添香”意象别解

书香 ,实际上凝结着书与读者的精神血缘关系。“神仙考验”试的是门徒的“慧根” ,实质上试的就是“师徒”之间的缘分。有了缘分 ,也就有精神交往的通道 ,也就有了取之不竭的精神源泉。而文人读书时渴望“红袖添香” ,不仅是通常意义上的“享受艳福” ,而且是为了托付精神 ,就是在理想世界里期待自己的精神趣味终能被某一“知己”读解。文人希望自己是原书作者的有缘人和知音 ,能够承传前人的精神传统 ;文人又希望自己的作品得以精神流芳 ,希望有后人成为自己的有缘人和知音 ,使文化的精神链得以绵延。纵向的历时性的精神链延伸 ,一旦在横向的共时性的“红颜知己”身上得到确证 ,就增添了“书香”源远流长的可能性与现实性 ,因而也增添了文人的读书、写作的激情与活力。

初中语文测评考核改革构想

如果说,高考改革因为涉及全国高等院校选拔而使改革的步伐略显凝滞的话,对于中考,我们想说而且能说的声音或许应该更为响亮,素质教育的被贯彻、执行在中考中应该被体现得更为明确。目前的事实也的确如此。各地的中考改革力度正在一年比一年加大,从1998年的七县市中考改革实验始,经过三四年的探索,2001年各地的中考改革可谓又踏上了一个新的台阶,其中尤以一向走在最前的宜昌市的开放考试最引人注目。事实证明:各地的中考命题者们都正苦苦摸索着适合本地学生发展的中考改革之路,以为各地素质教育的实施找到一条科学的评估方法。本文所提出的中考改革形式,或许能为艰难探索的中考命题工作者们提供一些思路。

《崇文总目》类序价值考辨

《崇文总目》现存的三十篇类序,有十二篇或者可以拾补前《志》(《汉书·艺文志》《隋书·经籍志》)遗阙,或者已经突破前《志》成说,展示出了申补前《志》的学术功用。另有十三篇或详叙社会功用,或概述门类源流,也凸现出了扬弃前《志》的学术智慧。尤为重要的是,还有四篇或厘清新类始末,或总结学术规律,更彰显出了超越前《志》的学术价值。此外,还有正史类序一篇虽学术意义不大,却是北宋中叶时代精神的折光,具有较高的思想价值。总之,《崇文总目》类序颇有价值,是可以与《汉志》《隋志》小序并驾齐驱的。

语文教学的语文性何在语文教育的价值取向与课程内容的分类

主持人的话:语文与生活密切联系在一起,因此,语文教学应该打破学科本位,而向生活拓展;但是另一方面,语文是一门课程,课程应该有自己的“本体”和“专责”,因此语文教学不应无限泛化。我们应该既反对没有生活的语文课,也反对没有语文的语文课。于是问题又集中到了“语文教学的语文性”这个问题上。应该说,目前我们并没有足够的学术积累让我们完全回答好这个问题,但对这个问题的思考能帮助我们看到目前语文教学的许多困境和弊端。本期“热点”刊发的这两篇文章,通过对“语文课程内容”、“语用”等的讨论,对当前的语文教学改革提出了自己的看法和建议。我们从他们的文章中,能受到一些什么样的启发呢?欢迎大家参与热点栏目的讨论,下期讨论的话题是:网络究竟可以给语文教学带来什么。

“新的美学原则”的当代学理性

孙绍振新美学原则的当代性反思判断,其契机主要指涉“美是生活”论、“生活决定”论与“政治一元”论等三大传统观念提出挑战、质疑与反拨;其学理则进一步指涉机械反映论、二元对立论与非审美论等三大形而上悖论作出批判与超越。

如何步步蓄势、犯而有别?——略谈《三顾茅庐》的写作技法

刘备三顾茅庐请诸葛,是三国故事里最精彩的片段之一,在民间几乎童叟皆知。而作为竭诚求贤的典范,刘备受到后世的交口称誉。曹操曾称誉刘备为盖世英雄,然而这位刘皇叔在政治上却一直郁郁不得志。二十多年里东奔西走,寄人篱下,自己无立锥之地。究其原因,就是左右不得其人。时值群雄争霸天下的动荡年代,如想成就霸业,就必须多方罗致奇才,招贤纳士为己所用。尤其对处在事业低潮的刘备更是如此。

妙题的美学特质

有道是,文章好写题难标。作为受众接触的初始信息,标题的作用小觑不得。题目冠于文首,如网之纲领,刀之锋刃,既提挈全文,又凝聚文意,予人以暗示和联想。大凡佳作都有“入情”(刘勰)“得意”(庄子)的题目,恰如美女簪花,相得益彰。一个别具匠心的题目使文章通体生辉,令读者一瞥难忘,无疑有利作品的流布。

状语位置单音形容词的语义特点

词的意义与其出现的句法位置有着一定的对应关系。朱德熙曾指出:典型词类实现基本功能时,跟句法成分是对应的,而偏离基本功能时,总要丧失一些特点,并非没有改变性质。形容词的主要句法功能是作定语和谓语,因此当其处于状语位置时,词义会发生一定的变化。许多学者都曾谈到性质形容词作状语是受限制的。

“跟X一样”比拟格式的结构浅析

陆俭明先生在论文《析“像……似的”》中,将“跟X一样”比拟结构分析成: 跟X一样1—2述宾结构34 3—4助词结构朱德熙先生的论文《说“跟……一样”》也有类似的分析跟+(N+一样) “N+一样”是“跟”的宾浯。

文章抒情范式及技法初探

文以情传 ,情浓文显。启动真情 ,提升情感品质 ,以具象的外壳包裹情感内核。抒情大体有三种范式 :缘事酿情、显像示情和达理陈情。抒情技法多不胜举 ,如修辞导情、积水放闸。

文人与史家的完美结合——论唐代古文家传记主体意识的增强

唐代古文家在史传写作中,表现出了强烈的作家主体意识。这在当时史学兴盛,正统史家极力主张消退作家主体意识的时代出现,愈显难能可贵。并且古文家这种较之前人极大增强的传记主体意识,敢于评史论传的风气,也对后世的文人产生了深远的影响,从而在一定程度上丰富了我国相对贫乏的传记理论。

又一个曾国藩——曾氏《浪淘沙》组词意蕴蠡测

曾国藩写于中年时期的《浪淘沙》组词 ,一为调友 ,二为抒写情志 ,表现曾氏不得志时期的郁闷和抵御外侮、爱国忧民的情怀。

漂泊在“之间”的歌者——《关于一种深秋的纪念》评析

李诗德是一位年青的老诗人，自八十年代初迷恋诗歌创作，至今已二十余年。即使是在诗歌命运低迷的日子，诗德也没有放弃诗歌创作，一写就是二十多个春秋，于是就有了《关于一种深秋的纪念》这样优秀的诗作，就有了负载优秀诗作的《漏网之鱼》

“举三反一”与“渗透学习法”给我们的启示

清华大学附中的韩军先生在《百年现代中国语文教育八大关系》一文中说:“语文学习不太类似于‘科学化’的数理化学习,可以‘举一’(如例题)‘反三’(做习题),‘举少’而‘胜多’。语文学习常常是‘举三’而‘反一’,‘举多’而‘胜少’,‘举十’才‘反三’。

“程度副词+成语”组合中的语义选择

副词“从组合能力看,能修饰动词或形容词,一般不能修饰名词”(邢福义主编《现代汉语》,高等教育出版社,1993版,275页),但在近几年的口语和通俗文学新作中,出现了程度副词修饰名词的现象,这种现象,目前正有蔓延之势。那么,程度副词修饰形容词性成语如何呢?请看例子:

具象复呈 情貌无遗——描写技法一瞥

描写技法不胜枚举,以下择其二三言之。1.白描与工笔。白描指以最省俭的文字,追获最优化的描写效果。不假雕琢,不尚修饰,不事铺写,惟以简练的笔触传神写照。

两首僧诗的比较解读

诗僧即僧侣诗人，他们所创作的诗歌被称为僧诗。中国传统诗学有“诗赋欲丽”的说法，而佛教主张“一切皆空”．要求勿造口业．更将“不绮语”视为重要戒条之一，诗歌丽辞自然是当禁之列。不过佛家也认为，以语言为依托，可以诠释义理．传播佛法真谛。禅宗提倡“我法以心传心，不立文字”，但又认为“文字，波也；禅，水也”，若离文字而求禅，则如“拨波而觅水”，实为不可。佛禅与语言的关系．是“无言而言”．说不可说之境。诗僧们修身养性，持守戒律，往往离群索居，日常交游拜谒之人也多为高僧隐者、文人学士。