农耕文化教育的生态内涵和国际经验

党的十八大以来,关于生态文明建设的思想不断丰富和完善,在"五位一体"总体布局中,生态文明建设是其中一位,习近平总书记号召各地区各部门认真贯彻落实,努力推动我国生态文明建设迈上新台阶。这对新时代的生态文明教育提出了新的更高的要求。只有把生态文明教育融入育人全过程中,才能为未来培养具有生态文明价值观和实践能力的建设者和接班人。为此,联合国教科文组织国际农村教育研究与培训中心与北京师范大学教育学部联合本刊编辑部推出生态文明教育的专题译介,期望为推动国内的生态文明教育尽微薄之力。2018年,我刊已组该专题稿件10余篇。这些文章从大量国际文献中精选出来,代表了相关领域的前沿思想和最佳实践,具有重要的文献价值和参考价值。2019年,浙江外国语学院的汪明杰老师继续作为专题的特约顾问,承担了选题策划、版权联络、译审等大量的工作,对于汪明杰老师的敬业、认真和辛劳深致谢忱,也感谢在专题组稿、翻译过程中提供各种帮助的学者、友人,感谢诸位中译者的贡献。

论晚清民国时期报馆编辑部与营业部间的关系模式

在国内传媒组织机构中,编辑部与经理部间的地位与关系一直是难以处理的问题。有关文献显示,在晚清民国时期的各级各类报馆的编辑部与经理部间,也曾存在编辑中心制、广告中心制、发行人中心制统领下的两部平等平行与协作等相对固定的关系模式。

它山之石与它石之山：生态文明教育的国际启示

中共十七大提出了建设生态文明的理念,十八大提出“五位一体”的建设目标，十九大将生态文明写入党章。实现生态文明的宏伟目标，亟待建立生态文明教育体系。为此，联合国教科文组织国际农村教育研究与培训中心与北京师范大学教育学部联合本刊编辑部推出生态文明教育的专题译介，期望为推动国内的生态文明教育尽一点微薄之力。浙江外国语学院的汪明杰老师作为专题的特约顾问，承担了选题策划，版权联络，译审等大量的工作，对于汪明杰老师的敬业，认真和辛劳深致谢忱，也感谢在专题组稿，翻译过程中提供各种帮助的学者，友人，感谢诸位中译者的贡献.

美国环境教育趋势分析：可持续导向的文化创新路径

中共十七大提出了建设生态文明的理念，十八大提出“五位一体”的建设目标，十九大将生态文明写入党章。实现生态文明的宏伟目标，亟待建立生态文明的教育体系。为此，联合国教科文组织国际农村教育研究与培训中心与北京师范大学教育学部联合本刊编辑部推出生态文明教育的专题译介，期望为推动国内的生态文明教育尽一点微薄之力。浙江外国语学院的汪明杰老师作为专题的特约顾问，承担了选题策划、版权联络、译审等大量的工作，对于汪明杰老师的敬业、认真和辛劳深致谢忱，也感谢在专题组稿、翻译过程中提供各种帮助的学者、友人，感谢诸位中译者的贡献。

一方水土、文化定位与教师培训

文章探讨了师生在一个地方的居住年限、地方知识、教学能力发展三者之间的关系。本项质性研究的对象是阿拉斯加州农村和城市学校工作的土著和非土著职前(pre-service)教师实施的社会研究(social studies)单元教学,并考虑了实习教师与他们所任教社区的关系;从而为因地制宜地实施在地教育(place-based education)提供理论框架。文章数据分析主要探讨以下问题:个人与地方的关系如何影响教师将"地方"意识融入课堂,新教师如何学会运用这种使学生受益匪浅的在地教学法,这种在地教学法的学习过程是否因师生所处情景的不同而不同。

算法分发与泛娱乐化现象的关系研究——以今日头条为例

今日头条虽然是算法分发模式的领头羊,但屡次因平台的泛娱乐化现象而受到指责。因此,为了探讨算法分发与泛娱乐化现象的关系,本文采用控制实验法,探究新闻类别和用户点击行为与泛娱乐化新闻数量之间的关联。实验结果证明,由于算法分发能够契合用户的娱乐框架,且算法的类型化推送助推平台运营目标的实现,才导致了泛娱乐化现象的产生。因此用户需反向定制算法,平台需设计多维算法,二者合力走出工具理性与价值理性的困境。

生态村作为可持续教育的校园——兼论学院式教育的潜课程

无论就人类历史还是地球历史而言,我们均生活在一个特殊的时代。从之前的伊拉克战争到热带雨林的毁灭战,从全球市场动荡到全球变暖——显然,我们必须学会以敬畏生命的可持续方式生活。然而,我们还在继续更彻底、更快速地攫取地球资源。据有关估算,人类早在20世纪70年代末就已经超越了地球的生态负载能力(biocapacity),而如今全球生态足迹(ecological footprint)的总和已经超过一个半地球(WWF,2010,p.7)。

在地化教学:教育生态化转型的支点

中共十七大提出了建设生态文明的理念,十八大提出"五位一体"的建设目标,十九大将生态文明写入党章。实现生态文明的宏伟目标,亟待建立生态文明的教育体系。为此,联合国教科文组织国际农村教育研究与培训中心与北京师范大学教育学部联合本刊编辑部推出生态文明教育的专题译介,期望为推动国内的生态文明教育尽一点微薄之力。浙江外国语学院的汪明杰老师作为专题的特约顾问,承担了选题策划、版权联络、译审等大量的工作,对于汪明杰老师的敬业、认真和辛劳深致谢忱,也感谢在专题组稿、翻译过程中提供各种帮助的学者、友人,感谢诸位中译者的贡献。

民国时期“报纸下乡”经营思想的考察

"报纸下乡"的经营思想自20世纪30年代提出以来,经历了抗战时期"报纸下乡"动员抗战、抗战后"报纸下乡"推进"农村复兴"计划两次论证与实践,使得新闻界对"报纸下乡"的困难、实施、效果等有了较为深刻的认识与分析。

学会关心:农耕劳动教育的生态模式

当我们谈“劳动教育”时,我们在谈什么?对此的回答,很大程度上取决于说话者认为“劳动”和“教育”中什么是“重要”的。对“重要性”的预设或感觉构成了思维的重要部分,但它常常是暗含的,而不是明确被表述的[1]。本文无意限定劳动教育中什么是“重要”的,但希望本期专题能启发人们对“重要性”何在的反思,而不是停留在如何教的问题上。无论在个体层面还是整个时代,教育远非一桩桩事实,它充满了对“重要性”的争论和冲突。本期三篇文章涉及的劳动教育案例极为多样,其隐含的重要性也各有不同。而贯穿其中的教育宗旨,可以归纳为“学会关心”。

农耕教育:培育生态素养的沃土

本期专题聚焦农耕教育对于培育生态素养的意义。第一篇文章是与农业和可持续专业直接相关的毕业实践考核项目,可以称之为＂专业化＂的农业教育（agriculture education）。从这个项目的学习内容看,＂农业＂具有丰富的可持续内涵,不只是一般意义上的种菜,而是涉及到朴门永续设计、水资源管理、土壤管理、食物系统、园艺设计（以及地方植物学）、农业信息管理以及面向中小学生的农耕教育。

生态危机时代的学习范式转换

中共十七大提出了建设生态文明的理念,十八大提出“五位一体”的建设目标,十九大将生态文明 党章。实现生态文明的宏伟目标,亟待建立生态文明的教育体系。为此,联合国教科文组织国际农村教育研究与培训中心与北京师范大学教育学部联合本刊编辑部推出生态文明教育的专题译介,期望为推动国内的生态文明教育尽一点微薄之力。浙江外国语学院的汪明杰老师作为专题的特约顾问,承担了选题策划、版权联络、译审等大量的工作,对于汪明杰老师的敬业、认真和辛劳深致谢忱,也感谢在专题组稿、翻译过程中提供各种帮助的学者、友人,感谢诸位中译者的贡献。

从“原乡土”到“新乡土”:扎根一方水土的可持续教育的可能性

中共十七大提出了建设生态文明的理念,十八大提出“五位一体”的建设目标,十九大将生态文明写入党章。实现生态文明的宏伟目标,亟待建立生态文明的教育体系。为此,北京师范大学社会发展与公共政策学院联合本刊编辑部推出生态文明教育的专题译介。浙江外国语学院汪明杰老师作为专题的特约顾问,承担了选题策划、版权联络、译审等大量的工作,对于汪老师的敬业和辛劳深致谢忱,也感谢各位学者、友人提供的各种帮助,感谢诸位中译者的贡献。

生态素养

识字（literacy）是读写的能力。识数（numeracy）是计算的能力。生态素养（ecological literacy）就是追问＂接下来怎么办？＂（What then？）的能力（加勒特·哈丁（Garrett Hardin）语）。我们十分关心年轻人的阅读、数学和计算机教育存在的不足,但是对生态素养的重视却远远不够。

为多样性而辩

优美的解决之道应当契合一个地方的独特性。——约翰·陶德（John Todd） 我生活在肯塔基州亨利县（Henry County,Kentucky）北角,一辈子对家乡熟稔于心。这片乡村丘陵连绵,地貌多样,主要特征为： 第一,一大片起伏的高地,有的土壤肥沃,有的则因滥用而贫瘠。这里十分适合混合耕作（fixed farming）,这本是当地传统,但如今多样性已大不如上辈人耕作时的情形。

语言艺术学科的生态化转型：科学课堂之外的可持续教育

倘若初高中阶段的教育对"可持续"这一概念有所涉及,通常都是在科学课堂上。人们普遍认为可持续是属于科学领域的话题:极地冰盖的融化、极端天气的增多、干旱、洪涝等。我邀请英语语言艺术(English Language Arts)的教育同仁以可持续教育为己任,在语言艺术教学中更加深入地考察与地球环境恶化直接相关的经济与社会因素。在本文中,我将阐述这项任务的根据,并且分享我自己如何以视觉媒介动员学生参与到可持续教育的对话中,让他们结合自己的学习经历发出自己的声音,从而鼓励他们参与有关社会正义的大讨论。融入可持续的语言艺术,可以让中学生发挥他们的才华。因此,我主张可持续教育是所有教师的职责,而不仅仅是科学科目的专利。

生态地缘主义原理及其对可持续教育创新的启示

文章以生态地缘原理(CIDER)概括了生态地缘主义(bioregionalism)的主要原理。文中首先阐述了原理简写中各字母的要义:C代表连结我们“安身立命的一方水土”;I代表探究生态地缘中的文化景观与生态景观的相互作用;D代表去中心化;E代表对自然边界的强调;R代表把“再栖居”作为臻于完善的概念并付诸实践。而后讨论了生态地缘主义原理在广泛的教育领域中的应用。

农园与可持续教育：教育学与土壤学的结合

可持续正在向各类教育机构渗透,然而,对可持续教育的新近论述在许多方面都囿于理论、本体论和认识论的现代之网中,这些现代预设不符合可持续的理念。文章引入一个植根农园"活土"(living soil)的生态学的话语,据以作为连结土壤学(土壤研究)和可持续教育学的新的再生框架(regenerative framework)。文章提出了揭示两者联系的五项原则:重视生物文化的多样性(biocultural diversity)、敏化我们的感觉(sensitizing our senses)、认识一方水土(recognizing place)、培养互联性(cultivating interconnection)和接纳实践经验(embracing practical experience)。这些原则有利于为师生创造一个鼓励好奇心、神奇感和探究精神的环境,并且让人们与在地生态系统的节奏和规模相协调;这一切都凝练为农园"活土"的话语,它是我们脚下近在咫尺的生命的象征,而不是用只能仰望的遥不可及的星辰。在学习农园中,"活土"的话语和教育的原理相辅相成,构成了可持续教育的鲜活方式,形成了一幅生动的生态景观。

在城市环境中教授亲缘本位的生态学

笔者撰写了大量有关美国印地安民族人与自然关系的文章,提出了"亲缘本位论"(kincentricity)和"亲缘本位的生态学"(kincentric ecology)两个核心概念(Salmon2000)。这两个概念解释了美国印第安人文化与周围环境的亲缘关系和责任感。传统的美国印第安人明白,他们与每个人和自然环境中的一切都有直接的联系。环境中的一切都充满生命力(life force)。如何在城市环境中教授亲缘本位的生态学?笔者的一项建议是,项目式学习应该帮助学生辨识他们环境中发生的各种关系,认识到人类存在于与周围一切事物的关系中。笔者设计了一个学习项目,要求学生定期观察太阳和月亮。在观察过程中,学生被要求对周围环境有所了解和记录。结果是学生们常常沉浸在自然环境中,从而从一个侧面体悟到万物的亲缘关系。

“混凝土生机/胡萝卜城市”:一个作为都市农耕媒介的展览平台

文章作者共同策划了“混凝土生机/胡萝卜城市”(Living Concrete/Carrot City)展览。该展览于2010年秋季学期在新学院展出,探讨都市农耕与城市之间的关系,以及农民、园丁、设计师、艺术家、社会活动家、学者等人在融合食物与农耕于日常都市生活中所扮演的角色。文章讨论了展览的缘起、策展过程中的一系列决策,以及在展览厅中观察到的学生、教职工和社区成员之间的交流互动。该项目符合该大学设立跨学科的、公共学术的目标,为都市农耕的社区成员创造了相互学习的空间,同时示范了展览平台促进人文与设计学院积极参与食物体系研究、教学、设计实践和公众行动的潜力。文章虽然侧重于展览的具体实例和跨学科协作,但它可以为其他(城市)高等教育机构提供一些思考和启发。