外国语院校开设中华优秀文化课程的意义

中华优秀文化是中华民族几千年历史文明的精华,外国语院校学习和传承中华民族的优秀文化具有重要价值与意义。首先,在文化差异中学习尊重和理解,提升文化自觉。其次,学习西方语言与文化时,认识中华优秀文化的特色与优势,建立中华民族文化的认同与自信。再次,学习东方语言与文化时,发现更多的文化认同与交融,并深入挖掘中华文化元素,增强民族的自豪感。最后,在涉外事务中展现和传播中华优秀文化,实现民族自强与文化传播。

高校“中国文化概论”课程的思政教学策略研究

“中国文化概论”是高校一门重要的人文素质类主干课程,课程内容非常容易激发学生的家国情怀。可以从中国文化源远流长,激发学生民族自豪感;从地方文化特色分明,激发学生对故乡的热爱;从将传统文化进行创新,赋予新的内涵和意义,激发学生民族自信心。在具体讲解过程中,传统文化应与当下现实社会、学生人生规划相结合。此外,在教学方法和教学评价上也应设计凸显家国情怀的培养。

郑振铎中国文学史著中的古典小说研究——从《文学大纲》到《插图本中国文学史》

郑振铎在中国古典小说研究学术史上占有重要地位。他最早在中国文学史中把古典小说置于世界文学的发展视域之中,并把古典小说分为四期,表现出开阔的文学视野。他把宋代话本小说称为白话文学的黄金时代,积极肯定其高超的文学艺术价值。同时,他在论述中国古典小说时融入西方小说观念,用西方小说标准衡量中国古典小说。郑振铎在中国文学史著中对古典小说的研究,被同时期的文学史家借鉴和接受,对他们产生深远影响,在中国古典小说研究学术史上具有重要意义。

古远清谈台港澳文学研究

中国文化目前在台湾出现了面临被矮化乃至被"消灭"这样一个严重问题。港台文学有相互支援和重叠的关系。澳门文学的特色在于有土生文学。做学问最好"私家治史",此外不要迷信名校名刊:一流学校有三流教授,三流学校也有一流教授;一流名刊有三流文章,三流刊物也有一流文章。

姻亲网络与家族文学的发展——以秀水长溪沈氏家族为例

秀水长溪沈氏作为明代江南著名的文学世家,通过父系、母系和妻系三个姻亲关系营构成一个完整的姻亲网络。由于姻娅关系的确立直接作用于家族的家风、家学,因此对方的科举背景和文化氛围是文学世家在联姻时首先考虑的问题。同时,联姻对象的社会地位、文学影响力、地理位置及其与本家族的亲疏程度等亦是需要考虑的因素。沈氏家族所编织的姻亲网络,扩大了家族成员的交际圈,提高了家族成员在文坛的地位,也在一定程度上推动了地域文学的发展。

情绪·形式·生存·审美--穆时英文艺思想解读

任何创作实践活动都是在一定的理论思想指导下进行的,穆时英独具特色的创作风格源自其独特的文艺思想。穆时英文艺思想不仅在其小说创作中得以实践和体现,更在他所参与的"软硬电影"论争中得以集中的理论阐述,文艺的情绪本质论、文艺的形式本体论、文艺的生存斗争论和文艺的审美批评论是穆时英文艺思想的核心内容。由于对中外文艺理论思想的广泛吸收和借鉴,穆时英文艺思想显得复杂且独特,具有丰富的历史内涵和理论价值。

二十世纪七十年代台湾出版的新文学研究论著述评

二十世纪七十年代的台湾地区，还未解除戒严，仍在查禁之列的以鲁迅为代表的1930年代文艺作品，属于特种文艺。为防堵左翼思想再度抬头，国民党退守台湾后采取了各种严格的监控措施，使新文学研究成为诸多禁忌的特区，但随着蒋介石1975年去世及其威权体制的削弱，尤其是经过乡土文学大论战，岛内已出现了开放1930年代文艺作品的呼声。

浙江宁海方言音系

描写吴语太湖片甬江小片宁海方言语音音系,内容包括宁海方言的声韵调系统及其同音字汇。

求真求新的澳门文学研究——评《文学及其场域:澳门文学与中文报纸副刊(1999-2009)》

这是对暨南大学两位华文文学研究者所著的新书的评论,评者认为此研究题材有拓荒意义。

文本与接受:论《春秋左传集解》的诗学意义

《左传》因记载了大量引诗、赋诗的材料,使之既具有诗学文献学意义,也具有诗学阐释学意义;既可以从《诗》的文本上考察其历史语境意义;也可以从接受上考察其现实语境意义。这两个方面也恰恰是杜预《春秋左传集解》阐释《诗》的主要着眼点。杜预解《诗》,既注重语词训诂、章句辨析以及本事考索,试图在可能的历史语境的还原中揭示文本的本来意义;又注重阐释引诗、赋诗的当下现实的语境意义,试图揭示《诗》接受生成意义的特殊性。"诗以言志"是其一以贯之的诗学思想,"情志合一"则又是其基本思想倾向。

择师之道与文学家族的发展--以明清昆山归氏文学家族为中心

在人才的培养上,文学家族一般会聘请除家族内部直系亲属外的老师来教育子弟,作为家庭教育的有益补充。昆山归氏家族是明清江南著名的文学家族,在选择老师时往往会考量他在时文或文学创作上的成就、在官场或社会上的影响力,以及与家族的亲密程度。老师对文学家族的作用是不容小觑的,他对文学家族在文学交友圈的打造、姻亲关系的建构、家族知名度的提升等都会产生一定的影响。同时,老师对于文学家族文学思想的形成、文学作品的传播也会产生深刻的影响,甚至影响到地域文学的发展。

两种马克思主义文艺批评的传承与抉择——以萨义德世俗批评对卢卡契文论的接受为例

萨义德世俗批评表现出对卢卡契批评思想的矛盾态度,在受黑格尔影响和以阿多诺为代表的两种马克思主义文艺批评之间进行传承与抉择。一方面,世俗批评高度称赞其物化理论和阶级意识论对马克思主义文艺批评发展的开创性贡献和社会现实性的力道体现,并将其意识观念与自己的开端思想关联起来;另一方面,萨义德又批判其忽视社会历史的唯心倾向、形式辩证同一的宰制性和总体性理论的僵化封闭,从而无法回应复杂的现实生活。世俗批评强调马克思主义文艺批评必须向生活世界无限敞开,不断地自我反思和重新出发,保持一种开放性的未来。

海上丝绸之路与宋元明时期龙泉青瓷的对外传播

在宋至明的数百年间,龙泉青瓷沿着海上丝绸之路远渡重洋,其航线主要有东海和南海两条航线。随着现代水下考古的推进,出水了大量龙泉窑青瓷,印证着海上丝绸之路昔日的辉煌。龙泉窑青瓷之所以成为海外贸易的主力军,与龙泉青瓷技术的先进、浙江海运的便利和历代统治者对对外贸易的重视息息相关。龙泉青瓷作为海上丝绸之路上的主要商品,对海上丝绸之路发展具有不可忽视的历史意义。

面向国际汉语教师职业能力的跨文化课程建设

目前,国际汉语教师培养体系中的跨文化交际课程在课程内容、教学模式、考核方式和课程资源等方面亟需进一步改进,这对提升国际汉语教师的职业能力至关重要。面向国际汉语教师职业能力的课程建设,应该以提升学生的跨文化交际能力为目标,通过优化课程内容、更新教学模式、改进考核方式、完善课程资源等措施,切实提高课堂的教学效果。

“思维·审美·文化”视域下的语文教学探讨——以统编初中语文教材古诗文教学为例

统编初中语文教材中的古诗文教学可以从思维发展、 审美鉴赏和文化理解三方面切入进行, 以此培养初中生的整体素质.发展学生的思维可以开创三条途径： 创设质疑时空, 培养质疑意识;层层递进, 培养逻辑思维能力; 聚合同类异类, 培养创造性思维.古诗文教学美的体验则从音韵之美、情感之美和画面之美三方面进行.古诗文教学中的文化理解应注重文化常识的积累、 文化背景知识的介绍和意象文化的解读.

影像的国族特性与左派立场——《巴黎危机》的文化唯物性述评

西方左派曾代表底层阶级,反对单放型媒介传播,现在则认同全球化和技术效应,已然转向自由右翼的立场。当代西方右翼却因固守国族和文化自治的立场,倾向保守主义而广受欢迎。影片《巴黎危机》在国族特性相互交织的空间里蕴藏着当代政治文化景观,体现出电影制作、演员阵容、情节设置和呈现方式等方面的全球化特性。

台湾文学的生产机制及传播方式

台湾文学不是日本的亚文学也不是中国一般省区市文学,而是和港澳文学一样的一种境外文学,但不是海外华文文学,而是中国文学的一个重要组成部分。作为重要组成部分的台湾文学,与大陆文学有同根同种同文的"共相",更有不少"殊相"。本文就台湾文学史的外在环境即文学生产机制做出梳理,探讨文艺政策的导向、文学机构和团体的设立、文学教育方针的制定、文学话语权的争夺和文学作品的传播方式如何决定着作家主体的命运。

客家文化价值的必然选择——评谢友祥的长篇小说《血日苍茫》

客家文化文本内因的影响,使《血日苍茫》成为一段正史上从无记载的传说,作品写了一个深埋于尘土却足以惊天动地的悲壮故事,并用各种艺术手段刻画了一群从未在历史上留下姓名的太平天国官兵。在这里,"客家精神"和"客家文化价值",成了必然的选择。

非物质文化遗产的传承与保护——以义乌道情为例

为不让优秀的本土道情文化消失，找到传承保护非物质文化遗产的有效方法，作者对义乌道情的发展现状进行了深入研究。通过实地走访、馆藏资料查询、问卷调查等方式，了解道情发展的方式及变化的原因，对道情现有的保护方法进行整理评价。在总结经验的基础上提出“活态传承”的设想及方案，并进行探索性的实践，力求将道情的保护方式从以政府宏观调控为主转变为“还俗于民”，使传统道情文化更好地适应社会发展需要，从而引发全社会对优秀非物质文化遗产的关注。

论口述史访谈在当代文学教学中的应用

口述史访谈属于社会学田野调查方法,将其运用在中国当代文学本科教学中,可使本科生获得更为感性和直观的经验,加深对文学作品的理解,初步建立个体与历史的关系,获得学科自觉和问题意识。在当代文学的教学中,口述史访谈的应用是一次打通代际之间、学科之间、理论与实践、学院与田野的障碍的契机。“新文科”背景下,这一教学改革实践顺应了学科交叉与知识生产的内在需要。