20世纪50年代高等教育改革中私立大学命运探析

本文主要论述 2 0世纪 5 0年代初期对私立大学的接收、改造 ,以及院系调整中私立大学的命运 ,试图在借鉴前人研究成果的基础上作出客观评价 ,以期对我们今天的改革提供历史借鉴。

中国国别文学研究学术史的范本——评陈建华等《中国俄苏文学研究史论》

自梁启超以“论中国学术思想变迁之大势”（1902年）一文开启中国近代学术史研究以来，其间大家辈出，亦曾冷落沉寂。当代学术史研究的复兴始自陈平原等人从上世纪90年代初以来的不断呼吁，从中国文学史、中国思想史领域逐渐向其他专业领域扩展，终成蔚为大观之势。作为对这一潮流的呼应，在外国文学和比较文学研究领域，有识之士多次呼吁对中国的外国文学研究史、外国经典作家研究史等进行研究，《中国俄苏文学研究史论》即是陈建华及其同仁做出的回答。

电视娱乐节目媚俗化现象探因

仿佛一夜之间,娱乐节目在大江南北遍地开花.打开电视,不是"超级秀"、"总动员",就是"欢乐行"、"大赢家",红红火火,热闹非凡.追本溯源,中央电视台1990年推出的<综艺大观>可谓是娱乐综艺节目的鼻祖.奇怪的是,与当初的好评如潮相比,现在的娱乐节目频频遭受指责.产生这种状况绝非偶然,作为一种崛起于世纪之交的特殊文化现象,娱乐节目的发展是多种因素合力作用的结果.

《红楼梦》悲剧精神的休闲学意义

本文首次尝试从休闲研究的视角探索《红楼梦》的悲剧精神。悲剧精神与休闲学具有一致的终极指向与核心价值,是进行这种探索的理论依据。文章阐述了《红楼梦》悲剧精神的三方面基本内容,初步揭示了它们所蕴涵的休闲学意义:个体休闲的实现必然受到各种条件的制约;不同个体之间的差异性导致的休闲实现之差异,表明休闲具有深刻的人文性;与一定的经济文化和社会阶层相适应的休闲方式,既具有变化的时代性,也具其审美的永恒性。从休闲学视角解读《红楼梦》的悲剧精神,能使我们更具体了解这种悲剧精神所体现的对人自身、人的幸福、命运的思考,认识这种思考所达到的广度和深度;同时,又能使我们更深刻地认识以人的自由为指向的休闲生活对于人类生活、幸福、命运的意义。

作为一种景观的童年——当代视像媒介中的童年影像消费现象批判

随着儿童影像以前所未有的频度与聚焦度出现在各类视像媒介上,对于童年影像的消费构成了当下娱乐文化的又一道新奇的景观。当代传媒娱乐界大肆发掘并利用了童年意象所包含的观赏性、夸示性和情色性资本。消费文化对于童年景观的过度开采反映出亟待关注的当下童年观问题,并对现实儿童的自我认同和成长产生了消极的影响。正确认识和应对当前视像媒介中的童年景观现象,需要来自相关责任机构的必要干预和引导,更需要一种面向公众的童年观和媒介教育的普及。

理念之光:黑格尔美学的隐喻

光在西方哲学里是真理的隐喻 ,是形而上学中主体的象征。在黑格尔美学里 ,光与理念可以互相阐释 ,具体表现在他按照艺术表现精神的程度给各门艺术的等级进行划分。

日本正仓院藏《王勃诗序》的文本特色与学术价值

日本正仓院藏《王勃诗序》抄本一卷,是目前已知王勃著作的最早写本。通过对该本抄写年代、性质归属的考辨,以及"武周新字"使用情况的细致调查,可以确定这是一个与国内通行本迥然不同却拥有重要学术研究价值的优秀文本。从实证层面看,院本《诗序》是还原《王勃集》最初文本形态的重要线索,具有改变以往王勃作品中既定文学阐释的可能性,且《诗序》佚文可以补考王勃年谱未备之重要事迹。从理论层面看,院本《诗序》对于我们从文体学角度重新审视唐代集会赋诗场合产生的这类诗序是一个很大的启发,而王勃文学之东传经纬及其对日本汉文学的影响也是值得进一步探讨的内容。

张耒“文潜体”的内涵及其对后世诗风的影响

"文潜体"的实质,是张耒通过把唐人风尚、个性援引入诗,寄寓当时政治斗争下的迫害与凄境,彰显由此生发出的人格力量。它既有通过复古"唐风"而"别成一宗"的一家风格,也具有因时代氛围及宋贤精神形成的多元化内涵。这种与主流宋诗异趣的阐释视角,影响了后世诗家对唐风的评价与接受,由艺术效仿转至对背后人事、政治的关注,具有深广的时代风貌。

尽技之制:吴门书家的杂书卷册

所谓"杂书卷册",即同一作品中兼有不同书体、书风的文字,吴门书家祝允明、文徵明、文彭等人多有这类作品存世。本文对明初至明中叶的杂书卷册进行了梳理,认为其间存有从"书体之杂"到"书风之杂"的转变,吴门书家有意隐藏个人风格,追求风格的多样性。一方面,它是书家炫技与职业化的体现,为满足不同功能、场合或形式的书写,书家需要掌握多种技能;另一方面,杂书卷册代表了新的视觉形式,与当时文人的书画鉴赏活动和题跋写作有关。通过与受书人及观看者的互动,杂书卷册成为书家才能与艺术形象的缩影。