走向田野的审美人类学研究——王杰教授访谈

当代美学与人类学已呈现出融合之势,美学的研究方法注重形而上的抽象思辨,对具体的实证性事实阐释缺乏足够的解释力,而人类学的研究方法侧重分析文化的基本运作机制、制度与传统,通过实证研究而加以归纳,二者可以形成有效互补。审美人类学与艺术人类学的区别在于前者关注人类与他的环境的和谐性关系,艺术人类学比较注重艺术创作和传承中的物质性材料和改造材料的技术。审美活动以人的身体为基础,艺术人类学更多的侧重于应用研究和文化遗产的理论阐释等方面。审美人类学的问题域是当代美学和人文学科的前沿问题。艺术人类学擅长田野调查和案例研究。对于审美人类学的研究而言,在理论上解决了一个新的问题,只有田野工作做到可以支撑某种理论假设的地步,这方面的田野工作才算达到目的。

新科技时代的美学革命与信仰重建——长江学者特聘教授王杰教授访谈录

科技的发展使整个人类社会到了一个关节点,带来了最基本价值的转变,进入"新轴心时代"。马克思认为人体解剖是猴体解剖的钥匙,我们要真正理解整个人类的历史,包括新轴心时代,关键是要对当代有所了解。王杰教授从马克思主义美学的立场阐明了轴心时代出现的五大要点,马克思主义悲剧理论及中国悲剧文化将在新轴心时代的研究当中具有重要位置。这一理论阐释为研究新科技及其带来的新文化艺术提供重要理论参照。

乡愁乌托邦：乌托邦的中国形式及其审美表达

自1516年托马斯·莫尔发表《乌托邦》一书以来,乌托邦就是社会现代化过程的一个重要维度。由于中国社会文化的特殊性,中国社会的现代化过程以及乌托邦的存在形式和表达机制均有其特殊性。中国现代化过程中乌托邦呈现出分裂的现象,表达形式分别为宏大叙事的"红色乌托邦"和以"乡愁理念"为基本内容的"情感乌托邦",亦可称为"乡愁乌托邦"。"乡愁乌托邦"以中国文化中"回旋性回归"为基本的审美表达机制。在中国社会现代化过程中,从1905年李叔同创作的《送别》,到2016年毕赣导演的电影《路边野餐》都体现并表达了这种中国式乌托邦现象。

野天鹅的歌唱——电影《南方车站的聚会》座谈纪要

时间:2020年1月14日地点:浙江大学传媒与国际文化学院"鸽子吧"周晓燕(盐城工学院人文学院教授):今天,我们讨论的电影是《南方车站的聚会》(以下简称《南方车站》),2019年底上映,这部电影的内容、风格、表现手法等等都值得讨论,王杰老师也很关注这部电影。《南方车站》的导演刁亦男,也拍摄了《白日焰火》(2014年),我也注意到,一些评论往往把《南方车站》与《白日焰火》进行对比。